أنت غير مسجل في منتدى الخليج . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
آخر 10 مشاركات
|
الإهداءات |
|
|
|
|||||||
| #1 | |||||||||||||
  
|
قال إنها ﺧﻄﻮﺓ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺮﺩﻉ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺗﻌﻴﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﻳﺮﺟّﺢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ "ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ" ﺑﺤﺠﺔ "ﺍﻟﻔﺴﻖ"!  ﺭﺟّﺢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﺝ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﻲ، ﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺧﻄﻮﺓ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺮﺩﻉ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﻭﺗﻌﻴﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ. ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ «ﺍﻟﻔﺴﻖ» ﻭﺍﺳﻊ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﻲ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﺒﻘﺎً ﻋﻠﻰ «ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ (ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ) ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺮّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ» ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﻗﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻫﻢ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺜﻪ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﻪ، ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻦ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺜﻞ «ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺍﻟﺰﻧﻰ، ﻭﺍﻟﻐﻠﻮﻝ (ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ)». ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺗﺮﻙ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﺳﻴﺎﺳﺔ». ﻭﻗﺎﻝ: «ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ، ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺃﺩﻟﺔ ﻛﻞ ﻗﻮﻝ، ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺵ، ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ – ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ – ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ، ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪﻡ ﺻﻼﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﻘﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﺓ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻪ، ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ. ﻭﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ». ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ «ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻭﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ»، ﻳﻀﻴﻒ: ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺷﺮﻋﺖ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻴﺖ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ: «ﻭﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻴﺖ، ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻔﻆ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ». ووفقا لتقرير نشرته "الحياة"، ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً: «ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻳﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻬﺪﻱ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﻟﻬﺪﻱ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ، ﻣﺸﺘﻤﻼً ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﻳﻮﻡ ﻣﻌﺎﺩﻩ... ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻭﺗﺠﻬﻴﺰﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ، ﻭﻭﻗﻮﻓﻪ ﻭﻭﻗﻮﻑ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻔﻮﻓﺎً ﻳﺤﻤﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻪ، ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ». ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ، ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻤﻠﻪ. ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭﻳﺼﻠﻬﻢ ﺛﻮﺍﺑﻪ. ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ، ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻟﻘﻮﺓ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ ﻭﺃﺣﺒﺎﺅﻩ، ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺍﺗﻬﻢ، ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ. ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻮﺻﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺻﻼﺣﻪ ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﻋﻘﺐ ﻣﻮﺗﻬﻢ. ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻭﺻﻰ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻬﻴﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺒﻌﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﻲ: ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺷﺮﻉ ﻟﻬﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ، ﻭﺭﺃﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺠﻨﺐ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻢ ﺷﺆﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻭﺑﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ – ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﻤﻔﺴﻘﺔ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻦ. ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ، ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ، ﺑﺘﺤﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﻤﻔﺴﻘﺔ، ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻙ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺇﺗﻼﻑ ﻭﺍﺳﺘﻬﻼﻙ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﻟﻠﺸﺮﻉ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ: «ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ – ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ – ﻧﺪﺏ ﻟﻸﻣﺔ ﺯﻋﻴﻤﺎً ﺧﻠﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺣﺎﻁ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻠﺔ، ﻭﻓﻮﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻟﻴﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻭﺗﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻣﺘﺒﻮﻉ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﺻﻼً، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻠﺔ، ﻭﺍﻧﺘﻈﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﺔ، ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺘﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ». ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: «ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ: ﺇﺻﻼﺡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺘﻰ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﺧﺴﺮﻭﺍ ﺧﺴﺮﺍﻧﺎً ﻣﺒﻴﻨﺎً، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﻮﺍ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻏﻼ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ... ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ». ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ: «ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻼً ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻻ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﻭﺣﻲ». ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ-: «ﻓﺈﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺃﺳﻔﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ، ﻓﺜﻢ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺃﺣﻜﻢ، ﻭﺃﻋﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺨﺺ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺃﻣﺎﺭﺍﺗﻪ ﻭﺃﻋﻼﻣﻪ ﺑﺸﻲﺀ، ﺛﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺃﺑﻴﻦ ﺃﻣﺎﺭﺓ، ﻓﻼ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ، ﺃﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ، ﻓﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻪ». ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻇﻬﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ». ﻗﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺎﻧﻪ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ: «ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺳﺎﻭﻯ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺘﻴﻦ – ﺃﻱ: ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮﻝ – ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ». ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً: «ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﺃﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻔﺘﻴﻬﺎ، ﺃﻱ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﺍﻟﻨﻜﺎﻝ، ﻫﻞ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻧﻌﻢ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢر ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﻜﺎﻝ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺍﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻝ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ». ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺳﺌﻞ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ: ﻫﻞ ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ؟. ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻓﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻷﻧﻪ ﻋﺎﺹ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ، ﻷﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺮ. ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ – ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ – ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻳﻜﻔﻦ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻟﻤﻦ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻧﻜﺎﺭ، ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺭﺍﺽ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻭ ﺃﻣﻴﺮﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ. ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ، ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ، ﻷﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: «ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﻛﻲ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻭﻧﻜﺎﻻً ﻷﻣﺜﺎﻟﻪ، ﻟﺘﺮﻛﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻭﻓﺎﺀ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ... ﻭﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺯﺟﺮﺍً ﻷﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺮﺟﻮ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺭﺍﺟﺤﺔ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎً، ﻭﻟﻮ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻔﻮﻳﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ». ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. المصدر: منتدى الخليج
|
||||||||||||
|
|
|
العرض الشجري