PHP User Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 368

PHP User Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 368

PHP User Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 368

PHP User Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 368

PHP User Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 368

PHP User Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 368

PHP User Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 368

PHP User Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3308) in ..../external.php on line 865

PHP User Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3308) in ..../external.php on line 865

PHP User Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3308) in ..../external.php on line 865

PHP User Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3308) in ..../external.php on line 865

PHP User Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3308) in ..../external.php on line 865
منتدى الخليج - قسم المواضيع الإسلامية 2017 http://www.kleej.com/vb/ ar Thu, 14 Dec 2017 21:08:17 GMT vBulletin 60 http://kleej.com/vb/freehanosh/misc/rss.jpg منتدى الخليج - قسم المواضيع الإسلامية 2017 http://www.kleej.com/vb/ رزق الله واسع http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132950&goto=newpost Tue, 12 Dec 2017 06:52:23 GMT ​‏​‏​‏​الرزق لا ينحصر في مال أو طعام . .
رزق الله واسع ː

• الرزق في أصدقاء طيبين ..
• في طمأنينة ..
• في شخص يتحمل أخطائك ..
• في كلمات جميلة تقرأها ..
• في كتف محب تبكي عليه ..
• في مكالمة حبيب تزيح هماً ..
• في إحترام من حولك ..

في كل شيء لنا رزق من الله
فاللہم أرزقنا رضاك
فأنت خير الرازقين

الحمدلله والشكرلله
قد تبكي بكاء المضطر وتنام ’’’
والله لاينام عن تدبير أمورك’’’
تمهل!
(إنه يدبر لك في الغيب أمورا لوعلمتها لبكيت فرحا)

يقول ابن عباس :
لو أُطبقت السماء على الأرض لـ جعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها
ألا ترون قوله "ومن يتق الله يجعل له مخرجا"

فلا تعجزك ضخامة الأمنيات
فربما دعوة واحدة ..
ترفعها إلى الله تجلب لك ”المستحيل”
فقط قل (ياااااااااااااارب).




هذا الموضوع منقول من :: منتدى الخليج :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
قسم البرامج والكمبيوتر والانترنت او قسم الايفون او قسم الاندرويد او قسم البلاك بيري او قسم الرمزيات والخلفيات والثيمات او قسم دروس ومستلزمات الفوتوشوب او قسم الأخبار
]]>
قسم المواضيع الإسلامية 2017 فطوووم http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132950
شرح علم الميراث هام جدا http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132949&goto=newpost Tue, 12 Dec 2017 06:43:23 GMT * علم الميراث ساقدم لكم بامر الله تعالي شرح لكيفيه توزيع التركه كي لا نخطا في حق الله سبحانه وتعالي وياخذ كل مستحق حقه شرح لاساسيات علم الميراث(المدخل لفهم كيف نورث) ما هو علم الميراث؟ هو قواعد يعرف بها نصيب كل مستحق للتركه اي (لعلم الميراث قواعد تبين لنا من له حق في التركه وما هو نصيبه)
علم الميراث

ساقدم لكم بامر الله تعالي
شرح لكيفيه توزيع التركه
كي لا نخطا في حق الله سبحانه وتعالي وياخذ كل مستحق حقه
شرح لاساسيات علم الميراث(المدخل لفهم كيف نورث)


ما هو علم الميراث؟
هو قواعد يعرف بها نصيب كل مستحق للتركه اي
(لعلم الميراث قواعد تبين لنا من له حق في التركه وما هو نصيبه)

ملحوظه علم الفرائض اسم اخر لعلم الميراث

ما هي الفرائض؟

هي النصيب الذي قدره الشرع للوارث اي
(ما المقدار الذي جعله الشرع لكل وارث فهناك من يستحق الثلث ومن

يستحق الربع وهكذا)


ما موضوع علم الميراث ؟ وما فضله؟

موضوعه:- هو تركه الميت من حيث تقسيمها وبيان نصيب كل وارث

فضله :-فهو من ارفع العلوم واجلها اثرا ويكفي لبيان ذلك قول رسول الله (ص)

(تعلمو الفرائف وعلموها للناس فإنها نصف العلم)


ما وجه كون علم الفرائض نصف الدين؟
1-العنايه الفائقه به من رسول الله (ص)
2-مختص احدي حالتي الانسان وهي(الموت) بخلاف غيره من العلوم
3-متعلق بالملك الاضطراري (التركه فهو يكون مالك لها دون اختياره)
وغيره متعلق بالملك الاختياري


ماهي حكمه مشروعيه الميراث اي ما السبب الذي جعله مباح ومطلوب؟

1- حكم الاسلام بجعل تركه ملكًاً لإفراد ورثته اي
(لا ياخذ التركه عند وجود الورثه الا اقرباه والازواج)وفي هذا احترام لملكيه الافراد

2-فرض الله تعالي الميراث لامس الناس قرابه للميت لانه انتصر بهم في حياته فيكون الغنم بالغرم




معني الغنم بالغرم
ذا الكلام أن الذي يأخذ الإرث الشرعي فله حق في ذلك
, ولكن بالمقابل عليه واجبات فالأخ الذي يرث أخاه الذي لا ذكور
عنده فإن هذا الإرث حقه وميراثه ولكن مقابل هذا الحق هناك واجبات
عليه من الرعاية لأولاد أخيه وربما الولاية وحتى الإنفاق فليس معنى أن
نأخذ حقوقنا من الإرث أن الأمر انتهى عند هذا الأمر إنما أعطاك الله حق الإرث
مقابل ما يجب أن تقدمه من رعاية وولاية وتربية , وصرف بعض الأوقات
لتوجيه والعناية بمن تركهم المتوفى , وهذا جانب يغفل عنه كثير من الناس
فينسون حق الرعاية باتجاه من حولهم

3- جعل لكل وارث نصيبا معينأً فحسم بهذا ماده النزاع التي تزرع الاحقاد والفرقه

4-جعل نصيب الانثي نصف نصيب الذكر لانه هو المسؤول عن الصرف وكفاله الاسره

6- الحقت الزوجيه بالقرابه تقديسا لرابطه الزوجيه بين الزوجين


من هو صاحب الفرض ؟ومن هو العاصب بنفسه؟

صاحب الفرض:- هو من له نصيب مقدر(محدد) في الشرع

العاصب بنفسه:- هو من ياخذ ماتبقي بعد توزيع التركه علي اصحاب الفروض المقدره
وعند انفراده(عدم وجود اصحاب الفروض) ياخذ جميع التركه
وان استغرق اصحاب الفروض التركه لا ياخذ شي سوي الاب والابن(لابد من انهم ياخذو من
من التركه لانهم يحجبوبعض اصحاب الفروض)

ما المقصود من التركه ؟وماهي الحقوق المتعلقه بيها؟

التركه هي:- اسم لما يتركه الميت من مال او عقار وحقوق ماليه وغيرها.


الحقوق المتعلقه بالتركه:- ماذا يفعل بالتركه
1- تجهيز الميت وتكفينه دون اسراف او تقتير
2-تسديد ديونه من جميع ما تبقي من ماله بعد تجهيزه
3-تنفيذ الوصايا من الثلث الباقي بعد قضاء الديون (بحيث لا تدعدي الثلث ولا تكون لوارث)
4-يقسم الباقي بعد ذلك علي ورثه الميت الشرعيين




ما هي شروط الإرث؟
1-موت المورث حقيقتا او حكما(بان يحكم القاضي بموت المفقود) او تقديرا(بموت جنين في بطن امه بضرب بطنها)

2-حياه الوارث حقيقه او تقديرا(بان يكون في بطن امه)


ماهي اسباب الميراث؟

1- القرابه -----------------------------------------2- النكاح




هذا الموضوع منقول من :: منتدى الخليج :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
قسم البرامج والكمبيوتر والانترنت او قسم الايفون او قسم الاندرويد او قسم البلاك بيري او قسم الرمزيات والخلفيات والثيمات او قسم دروس ومستلزمات الفوتوشوب او قسم الأخبار
]]>
قسم المواضيع الإسلامية 2017 فطوووم http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132949
الى كل مدخن-اسمعني http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132899&goto=newpost Mon, 04 Dec 2017 07:57:37 GMT


الى كل مدخن-اسمعني


مدخن-اسمعني 24174583_1765849856766574_4220085468592386404_n.jpg?oh=d2bb73b9515a9aa9589e3d5c318aad21&oe=5A9C36D1




هذا الموضوع منقول من :: منتدى الخليج :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
قسم البرامج والكمبيوتر والانترنت او قسم الايفون او قسم الاندرويد او قسم البلاك بيري او قسم الرمزيات والخلفيات والثيمات او قسم دروس ومستلزمات الفوتوشوب او قسم الأخبار
]]>
قسم المواضيع الإسلامية 2017 ام صهيب http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132899
الفرق بين الغبطة والحسد http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132870&goto=newpost Fri, 01 Dec 2017 08:35:30 GMT * *الفرق بين الغبطة والحسد* جميعنا يخاف من الحسد ويسعى الكثير منا دائما بتحصين نفسه من الحسد من خلال آيات من الذكر الحكيم وقد ذكر الله عز وجل الحسد في القرآن الكريم حتى لا يصبح أمر غائب عنا فلا يمكن رؤية الحسد ولكن يشعر به الإنسان في أمور حياته و كثير ما يختلط علينا الأمر فيما يتعلق بالفرق بين كل من الحسد والغبطة وعن المعنى الأساسي...


الفرق بين الغبطة والحسد

جميعنا يخاف من الحسد ويسعى الكثير منا دائما بتحصين نفسه من الحسد من خلال آيات من الذكر الحكيم
وقد ذكر الله عز وجل الحسد في القرآن الكريم حتى لا يصبح أمر غائب عنا
فلا يمكن رؤية الحسد ولكن يشعر به الإنسان في أمور حياته و
كثير ما يختلط علينا الأمر فيما يتعلق بالفرق بين كل من الحسد والغبطة

وعن المعنى الأساسي لكل منهم

حيث أن الغبطة تعد نوعا من أنواع الحسد ولكن المحمود منه
.تعريف الاصابة بالعين أو الحسد وأعراضه

:بالطبع جميعنا يعرف الحسد وقد ذكر في كتاب الله عز وجل

وقد أمرنا الله عز وجل أن نستعيذ من العين التي تحسد حيث أن الإنسان يحسد بعينه
فيرى لدى غيره ما لا يمتلكه فيتمنى زوال النعمة من غيره

واليكم المعنى العلمي للحسد وأهم أعراضه :
عرف الحسد على أنه من القوى الخفية في الكون والتي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة
ويشعر بها الإنسان فقط في أمور حياته ولها العديد من الدلائل
ومعنى كلمة الحسد في اللغة العربية هو تمني زوال النعمة من الغير

ويقول الأئمة أن القصد من معنى الحسد هو تمني زوال النعمة من الآخرين وأن تأتي لكم.

وأما عن أعراض الحسد فهي كثيرة ومنها

:1- الشعور بعدم الرغبة في اداء أي مهام أو التزامات.
2- يشعر الإنسان برغبة كبيرة في الانطواء والعزلة عن الآخرين
.3- عدم اهتمام الإنسان بمظهره العام فهو احد علامات الحسد
.4- عدم أستقرار المحسود على فكر بعينه ويصبح أكثر ترددا وقلقا
.5- الإصابة بكل من الخمول والكسل بشكل كبير
.6- يصبح المحسود أقل نوما واكثر أرقا مع وجود رغبة كبيرة لديه في النوم
.7- واحيانا يحدث للمصابين بالعين اغماء ودوخة شديدة
.8- نقصان الوزن بسرعة وبشكل ملحوظ.
9- حدوث توتر في العلاقة الزوجية حال إن كان المحسود متزوجا.10
- الشعور بألم شديد في الرأس.


التعريف العلمي للغبطة :
الغبطة بالطبع تختلف بشكل كبير عن الحسد والعين
حيث أن الغبطة لا تعني تمني زوال النعمة من الآخرين ولكن تمني ما يوجد لدى الآخرين بدون تمني زوالها
وهو أمر محمود وغير مذموم مثل الحسد
حيث قد أشار العديد من علماء الدين على ان الغبطة هي نوع من أنواع الحسد
ولكن الحسد المحمود وليس المذموم كما ذكرناه مسبقا

.الفرق بين الحسد والغبطة :
بالطبع يوجد فرق كبير بين الحسد والغبطة حيث أن الحسد له عدة أنواع
أسواءهم الحسد المذموم والغير مستحب والذي قد امرنا الله عز وجل أن نستعيذ به ومن العين
.1- الحسد هو تمني زوال النعمة من الآخرين ويوجد به حالتين وهما
أما تمني النعمة مع زوالها من الآخرين أو تمني زوال النعمة فقط التي انعم الله بها على الآخرين دون تمنيها
.2- الحسد مذكور في القرآن الكريم
وقد أمرنا الله عز وجل أن نحصن أنفسنا ضده من خلال سورة كاملة

كما توجد بعض آيات في القرآن الكريم لتجنب الحسد والحاسدين
.3- الغبطة هي تمني ما يوجد من نعمة لدى الآخرين مع عدم تمني زوالها من الآخرين
.4- الغبطة نوع من أنواع الحسد المحمود لذا فهي لم تذكر في القرآن
لكونها غير مضرة بصاحبها أو الذي تتمنى نعمة مثله.

5- يمكنكم التفريق بين الحسد والغبطة من خلال الأعراض التي قد سبق وسردناها في بداية المقال
حيث أن للحسد العديد من الأعراض
بينما لا توجد أعراض للغبطة فهي امر محمود وغير مذموم على الإطلاق.
:kleej (332)::kleej (332)::kleej (332):




هذا الموضوع منقول من :: منتدى الخليج :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
قسم البرامج والكمبيوتر والانترنت او قسم الايفون او قسم الاندرويد او قسم البلاك بيري او قسم الرمزيات والخلفيات والثيمات او قسم دروس ومستلزمات الفوتوشوب او قسم الأخبار
]]>
قسم المواضيع الإسلامية 2017 ام صهيب http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132870
لا تدفن رأسك بمشاغل الحياة http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132622&goto=newpost Sun, 05 Nov 2017 06:27:50 GMT الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد جاء التحذير في القرآن الكريم من الاغترار بالحياة الدنيا، ووصف الله سبحانه وتعالى الحياة الدنيا باللهو واللعب فقال سبحانه: {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ...
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد جاء التحذير في القرآن الكريم من الاغترار بالحياة الدنيا، ووصف الله سبحانه وتعالى الحياة الدنيا باللهو واللعب فقال سبحانه: {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}(الأنعام:32)، وقال: {إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ}(محمد:36).
وبيَّن حقيقة الدنيا في قوله: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}(الحديد:20).
وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالصبر والمرابطة على طاعة الله تعالى مع المؤمنين الصادقين فقال سبحانه: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}(الكهف:28).
وكانت خشية النبي صلى الله عليه وسلم على أمته من انفتاح الدنيا، والتنافس عليها؛ فتكون الهلكة فعن عمرو بن عوف قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((فَوَاللَّهِ لَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ؛ وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ)) رواه البخاري (2988) ومسلم (2961) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فيه: "المنافسة في الدنيا قد تجر إلى هلاك الدين"1، و"قال ابن بطال: فيه أن زهرة الدنيا ينبغي لمن فتحت عليه أن يحذر من سوء عاقبتها، وشرِّ فتنتها؛ فلا يطمئن إلى زخرفها، ولا ينافس غيره"2 وهذا ما يؤكد للمسلم أن التنافس في الدنيا، والانشغال بها؛ شر وخطر؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض، قيل: وما بركات الأرض؟ قال: زهرة الدنيا ...)) رواه البخاري (5947).
وإذا كان الانشغال بالدنيا وترك أمور الآخرة أمر مذموم فاعله من عامة الناس، فمن باب أولى أن يكون الذم فيمن تحمل مسؤولية الدعوة إلى الله تعالى كإمام المسجد؛ لأنه لو كثرت مشاغله في هذه الحياة فلن يجد وقتاً لعبادة ربه سبحانه وتعالى، ولن يجد وقتاً للدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، ولا للاهتمام بمسجده، والقيام بأنشطته.
فليست وظيفة الإمام هي الصلاة بالناس فقط، بل يعتبر إمام المسجد وخطيبه عماد المسجد وقوته، به يؤدي المسجد رسالته في نشر الدعوة، وتوعية المجتمع، وتبصير الناس بأمور دينهم، وهنا تظهر أهمية هذه الوظيفة في حياة الناس، فالمسجد هو الذي يعلِّم المجتمع ربط القول بالعمل، فإذا كان إمام المسجد مشغولاً عن وظيفته بأعمال أخرى تؤثر على مستوى إمامته ودعوته وخطبته؛ فلا يجد الوقت الكافي للدعوة بما يناسب الحال، ويخرج للناس كما يقول ابن قيم الجوزية بخطبة لا تحصل في القلب إيماناً بالله، ولا توحيداً له، ولا معرفة خاصة به، ولا تذكيراً بأيامه، ولا بعثاً للنفوس على محبته، والشوق إلى لقائه...3 إلخ؛ إذا كان الأمر كذلك فلا حاجة لنا بمثل هذا الإمام.
والداعية الفذ هو رجل العامة، يقصد العامة، ويتصل بهم، ويجالسهم ويعلمهم مثل سيرة سلفه الصالح الذين كانوا أئمة للعامة، يتصدون لإرشاد كل الناس، لم يحملهم علمهم على حصر أنفسهم بين الجدران؛ قال ابن الجوزي عن نفسه: "تاب على يدي في مجالس الذكر أكثر من مائتي ألف، وأسلم على يدي أكثر من مائتي نفس"4، ولا يكون الداعية رجل عامة إلا من فتش عن الناس، وبحث عنهم، وسأل عن أخبارهم، ورحل للقائهم، وزارهم في مجالسهم ومنتدياتهم.
وعلى إمام المسجد ألا ينسى نفسه من التزود من العلم الشرعي، والاستمرار في طلب العلم النافع، وقد جاءَ الأمرُ القرآني لتأكيد هذه القضيّة، والحث على طلب المزيد من العلم فقال الله تعالى: {وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً}(طه من الآية114)، وقال ابن القيم رحمه الله: "وكفى بهذا شرفاً للعلم أن أمر نبيه أن يسأله المزيد منه"5.
وقد لحظَ الصحابةُ رضي الله عنهم ما كان عليه قدوتهم صلى الله عليه وسلم من حِرْصٍ على العلم؛ فاقتفوا أثره، وضربوا أمثلة نادرة في الحرص عليه، والتفاني من أجله، ولا يعني هذا الكلام ألا يهتم الداعية بأمور حياته فهذا الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله يقول عنه الإمام الذهبي: "أكثر من الترحال والتطواف، وإلى أن مات في طلب العلم، وفي الغزو، وفي التجارة، والإنفاق على الإخوان في الله، وتجهيزهم معه إلى الحج"6، وقال العباس بن مصعب: "جمع عبدالله الحديث، والفقه، والعربية، وأيام الناس، والشجاعة، والسخاء، والتجارة، والمحبة عند الفرق"7، وقال ابن الجوزي: "وينبغي له أن يجتهد في التجارة والكسب ليفضل على غيره ولا يفضل غيره عليه، وليبلغ من ذلك غاية لا تمنعه عن العلم، ثم ينبغي له أن يطلب الغاية في العلم"8، فالواجب على الإمام أن يجمع بين العلم والعمل، والدين والدنيا.
وفقنا الله للعمل بما نعلم، وجعلنا من عباده المخلصين، وأوليائه المتقين، والحمد لله رب العالمين.
:137::137::137::137::137:
1 فتح الباري شرح صحيح البخاري (6/263) للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، دار المعرفة - بيروت.

2 فتح الباري (11/245).
3 زاد المعاد في هدي خير العباد (1/423) للإمام ابن قيم الجوزية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت 1407هـ - 1986م، ط.4.
4 صيد الخاطر (1/178) لابن الجوزي.
5 مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/50) للإمام ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية - بيروت.
6 سير أعلام النبلاء (13/379) للإمام الذهبي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة - بيروت 1413هـ، ط.9.
7 سير أعلام النبلاء (13/383).
8 صيد الخاطر (118).





هذا الموضوع منقول من :: منتدى الخليج :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
قسم البرامج والكمبيوتر والانترنت او قسم الايفون او قسم الاندرويد او قسم البلاك بيري او قسم الرمزيات والخلفيات والثيمات او قسم دروس ومستلزمات الفوتوشوب او قسم الأخبار
]]>
قسم المواضيع الإسلامية 2017 فطوووم http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132622
الصبر والسماحة http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132523&goto=newpost Mon, 30 Oct 2017 06:47:16 GMT الصبر والسماحة **عن جابر بن عبد الله -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- أنّ النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سُئِل: أيُّ الإيمان أفضل؟ قالصورة: https://www.3odny.com/vb/images/smilies/frown.gif الصَّبر والسَّماحة). وهو حديث حسن ثابت عن النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بما له من شواهد. منها عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، رواه...


الصبر والسماحة

عن جابر بن عبد الله -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- أنّ النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سُئِل: أيُّ الإيمان أفضل؟ قالالصبر والسماحة frown.gifالصَّبر والسَّماحة).
وهو حديث حسن ثابت عن النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بما له من شواهد.
منها عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، رواه الإمام أحمد في مسنده (22717).
ومنها عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه، رواه أيضاً الإمام أحمد (19435).
ومنها عن قتادة الليثي رضي الله عنه، رواه الحاكم في مستدركه (3/626).
وقد يقول قائل: لم كان الصَّبر والسَّماحة بهـذه المنزلة العليَّة من الإيمان وبهذه المكانة الرَّفيعة من الدِّين؟
والجواب أنَّ الصَّبر والسَّماحة خُلُقَان في النَّفس يَحتاج إليهما العبد في مقامَات الدِّين كلِّها وفي جميع مصالحه وأعماله، فلَا غنى له في شيءٍ من ذلك عن الصَّبر والسَّماحة، ولهـذا فإنَّ هذين الخُلُقين الفَاضلين يُحتاج إليهما في جميع مقامَات الدِّين.
ولهـذا يقول العلَّامة ابنُ القيِّم -رحمه الله تعالى- في(مدارج السالكين) (2/160) ـ وقد أورد هـذا الحديث، مُبيِّنًا مكانة هـذا الحديث العظيمة ومبيِّنًا أيضًا مدلوله ومعناه ـالصبر والسماحة frown.gif(وهـذا من أجمع الكَلام وأعظمه بُرهانًا وأوعبه لمقامات الإيمان من أوّلها إلى آخرها؛ فإنَّ النَّفس يُراد منها شيئان:
* بذْل ما أُمِرت به وإعطاؤه، قالحامل عليه السَّماحة.
* وترك ما نُهيت عنه والبُعد منه فالحامل عليه الصَّبر)). انتهى كلامه رحمه الله.
وقد سُئل الحسن البصري -رحمه الله تعالى- وهو أحد روَّاة هـذا الحديث قيل له: ما الصَّبر وما السَّماحة؟قالالصبر والسماحة frown.gif(الصبر عن معصية الله، والسماحة بأداء فرائض الله عز وجل))رواه أبو نعيم في الحلية (2/156).وإذا تأمَّلت في هـذا الحديث العظيم وفي دلالته العَظيمة تجد أنَّه حديثٌ جامع للدِّين كلِّه؛ لأنَّ المؤمن مأمور بأفعال وطَاعات وعبادات متنوِّعات، وهـذه كلُّها تحتاج إلى سماحة نفس.
والسَّماحة في أصل مدلولها السُّهولة واليُسر والسَّلاسة.فمن كانت نفسه سلسلةً سهلةً سمحةً انقاد للأوامر وامتثل الطَّاعات ولم يتلكَّأ ويمتنع. ومأمور أيضاً بالانكفاف عن المعاصي والبُعْد عن المناهي وتجنُّب المحرَّمات، وهـذا يَحتاج إلى صبر.والصبر حبس النَّفس ومنعها، فإذا كان لا صبر عنده فإنَّ نفسه تنفلت ولا يتمكَّن من الامتناع عمَّا نهاه اللهُ عنه.
وبهذا يُعلم أنَّ من لا صبر عنده لا يستطيع أن يقاوم، ومن لا سماحة لديه لا يستطيع أن يقوم.
نعم من لا صبر عنده لا يستطيع أن يقاوم النَّفس من رعونتها عند حلول البلاء، ولا يستطيع أن يقاوم النَّفس من انفلاتها عند دواعي الشَّهوات والأهواء.
ومن كان لا سماحة لديه لا يستطيع أن يقوم؛ لأنّ نفسه غير السمحة لا تنهض للقيام بالأوامر والاستجابة لداعي الطَّاعات، فإذا دُعيت نفسه إلى طاعة شحَّت، وإذا أُمرت بفضيلة تأبَّت، وبهذا يكون من المحرُومين. فمن لا صبر عنده ولا سماحة لا يتأتى له النُّهوض بمصالحه والقيام بأعماله والامتناع عمَّا ينبغي عليه الامتناع منه.




هذا الموضوع منقول من :: منتدى الخليج :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
قسم البرامج والكمبيوتر والانترنت او قسم الايفون او قسم الاندرويد او قسم البلاك بيري او قسم الرمزيات والخلفيات والثيمات او قسم دروس ومستلزمات الفوتوشوب او قسم الأخبار
]]>
قسم المواضيع الإسلامية 2017 فطوووم http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132523
واذكر في الكتاب ابراهيم http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132522&goto=newpost Mon, 30 Oct 2017 06:43:41 GMT *(واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبية يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا؟) أي واتل أيها الرسول على قومك الذين يعبدون الأصنام ما كان من خبر إبراهيم خليل الرحمن الذين هم من ذريته ويدّعون أنهم على ملته (وهو الصّدّيق النبي). حين نهى قومه عن عبادتها وقال لأبيه: ما الذي حبّب إليك أن تعبد ما لا...

(واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبية يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا؟) أي واتل أيها الرسول على قومك الذين يعبدون الأصنام ما كان من خبر إبراهيم خليل الرحمن الذين هم من ذريته ويدّعون أنهم على ملته (وهو الصّدّيق النبي). حين نهى قومه عن عبادتها وقال لأبيه: ما الذي حبّب إليك أن تعبد ما لا يسمع ثناءك على حين عبادتك له، ولا يبصر خشوعك وخضوعك بين يديه، ولا ينفعك فيدفع عنك ضرا إذا استنصرت به؟.

وقد سلك عليه السلام في دعوته أجمل الآداب في الحجاج، واحتج بأروع البرهانات ليرده عن غيه، ويقفه على طريق الهدى والرشاد، فاستهجن منه أن يعبد ما يستخفّ به كل ذي لبّ، ويأبى الركون إليه كل ذي عقل، فالعبادة هي الغاية القصوى في التعظيم، فلا يستحقها إلا الخالق الرازق، المحيي المميت، المثيب المعاقب، لا الأصنام التي لا تسمع الأصوات، ولا تنظر الأشياء، وتعجز عن جلب المنافع، ودفع المضار.

وقصارى ما قال - إن الإنسان السميع البصير يأنف أن يعبد نظيره، فكيف تعبد ما خرج عن الألوهية بفقره وضعفه واحتياجه إلى من يصنعه، وعن الإنسانية بفقد العقل، وعن الحيوانية بفقد الحواس.

أما كان لك عبرة في حاجته وفقده السمع والبصر؟.

(يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا) أي يا أبى إني وإن كنت من صلبك، وتراني أصغر منك لأني ولدك، فاعلم إني قد اطّلعت من العلم على ما لم تعلمه أنت ولا اطلعت عليه، فاتبعني أهدك طريقا مستقيما لا زيغ فيه، يوصلك إلى نيل المطلوب، وينجيك من كل مرهوب.

وفي قوله: قد جاءني إيماء إلى أن هذه المحاورة كانت بعد أن نبّىء، ولم يعين ما جاءه ليشمل كل ما يوصّله إلى الجنة ونعيمها، ويبعد به عن النار وعذابها.

(يا أبت لا تعبد الشيطان) أي لا تطع الشيطان في عبادة هذه الأصنام، فإنه هو الداعي إلى عبادتها والموسوس بها.

ونحو الآية قوله: « ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين » وقوله: « إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا ».

ثم بين سبب النهي عن طاعته بقوله:

( إن الشيطان كان للرحمن عصيا) أي إن الشيطان عاص مستكبر عمن شملته رحمتك، وعمّته نعمتك، ولا ريب في أن من أطاع العاصي يكون عاصيا وجديرا بأن تسترد منه النعم، وحقيقا بأن تنزل عليه النقم.

ثم حذره من سوء عاقبة ما هو فيه من عبادة الأصنام فقال:

(يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن) أي يا أبى إني أخاف لمحبتى لك، وغيرتى عليك، أن يصيبك عذاب من الرحمن على شركك وعصيانك.

(فتكون للشيطان وليا) أي قرينا وتابعا له في النار.

وقصارى ذلك - إني أخاف أن تكون تابعا للشيطان في الدنيا، فيمسّك عذاب من الرحمن في العقبى.

ولما دعا إبراهيم أباه إلى التوحيد، وذكر الدلائل على فساد عبادة الأوثان، وأردف ذلك بالوعظ واللطف، قابله أبوه بجواب هو على الضد من ذلك.

(قال أراغب أنت عن آلهتى يا إبراهيم؟) أي أتكره آلهتي، ولا ترغب في عبادتها يا إبراهيم؟.

(لئن لم تنته لأرجمنك واهجرنى مليا) أي لئن لم تنته عما أنت فيه من النهي عن عبادتها والدعوة إلى ما دعوتنى إليه، لأرجمنك بالحجارة، فاحذرنى وابعد عنى بالمفارقة من الدار والبلد دهرا طويلا.

وقد قابل الأب رفق الابن بالعنف، فلم يقل يا بني كما قال الابن يا أبت، وقابل وعظه بالسفاهة، إذ هدده بالشتم أو بالضرب بالحجارة بقوله: لئن لم تنته لأرجمنك.

وفي نزول هذه الآيات تسلية للنبي محمد صلى الله عليه و سلم وتأسية له بإبراهيم فيما كان يلقى من الأذى من قومه ويقاسيه منهم ومن عمه أبى لهب من العنت والمكروه.

ولما سمع إبراهيم عليه السلام كلام أبيه أجابه بأمرين:

(1) (قال سلام عليك) أي سلمت مني لا أصيبك بمكروه ما لم أومر فيك بشىء، وهذا جواب الحليم للسفيه، وفيه توديع ومتاركة ومقابلة للسيئه بالحسنة، وزاد على ذلك أن قال:

(2) ( سأستغفر لك ربى) أي سأطلب لك من ربى الغفران، بأن يوفقك للهداية، وينير بصيرتك لقبول الحق، ويرشدك إلى ما فيه الخير. ونحو الآية قوله: (واغفر لأبي إنه كان من الضالين)

وقصارى دعائه - رب اهد أبي، وأخرجه من الضلال. وإنما استغفر له، لأنه كان قد وعده أن يؤمن كما قال: ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه، فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه(.

ثم ذكر أنه محبب إلى ربه فإذا هو استغفر له أجاب طلبه فقال:

(إنه كان بى حفيا) أي إنه سبحانه للطفه بي، وإنعامه علي، عوّدنى الإجابة، فإذا أنا استغفرت لك أغاثك بجوده وكرمه، وغفر لك ذنوبك إن تبت إليه وأنبت ثم بين ما بيّت النية عليه، وعزم على إنفاذه فقال:

(وأعتزلكم وما تدعون من دون الله) أي وأتباعد عنك وعن قومك وعما تعبدون من الأوثان والأصنام، وأفر بديني وأتشاغل بعبادة ربى الذي ينفعنى ويضرنى، إذ لم تؤثر فيكم نصائحي.

وقد روى أنه عليه السلام هاجر إلى بلاد الشام، وفى هجرته هذه تزوج سارّة.

(وادعوا ربى) أي وأعبده سبحانه وحده، وأجتنب عبادة غيره من المعبودات.

(عسى ألا أكون بدعاء ربى شقيا) أي لعلى لا أكون بدعاء ربى المنعم علي خائب المسعى، كما خبتم أنتم وشقيتم بعبادة تلك الأوثان التي لا تجيب دعاءكم ولا تنفعكم ولا تضركم.

وقد حقق ما عزم عليه، فحقق الله رجاءه، وأجاب دعاءه فقال:

(فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب، وكلا جعلنا نبيا) أي فلما اعتزل إبراهيم أباه وقومه لم يضره ذلك لا في دين ولا دنيا، بل نفعه إذ أبدله بهم من هم خير منهم ووهبه بنين وحفدة هم آباء الأنبياء من بني إسرائيل ولهم الشأن الخطير، والقدر العظيم، فقد وهبه إسحاق وولد لإسحاق يعقوب وقاما مقامه بعد موته وورثا منه النبوة. أما إسماعيل فتولى الله تربيته بعد نقله رضيعا إلى المسجد الحرام فأحيا تلك المشاعر العظام، ومن ثم أفرده بالذكر بقوله: « واذكر في الكتاب إسماعيل » الآية.

ثم صرح بما وهب لأولاده جزاء على هجرته بقوله:

(وكلا جعلنا نبيا) أي وجعلنا لكل منهما نسلا وعقبا من الأنبياء أقر الله بهم عينيه في حياته.

(ووهبنا لهم من رحمتنا) أي وآتينا هم من فضلنا الديني والدنيوي ما لم نؤته أحدا من العالمين، فآتيناهم النسل الطاهر، والذرية المباركة، وإجابة الدعاء، واللطف في القضاء، والبركة في المال والأولاد إلى نحو أولئك من خيري الدنيا والآخرة.

(وجعلنا لهم لسان صدق عليا) فمحامدهم مذكورة في جميع الأزمان، سطّرها الدهر على صفحاته، استجابة لدعوته عليه السلام بقوله: « واجعل لي لسان صدق في الآخرين » قال ابن جرير وإنما قال عليّا، لأن جميع الملل والأديان تثنى عليهم وتمدحهم، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.




هذا الموضوع منقول من :: منتدى الخليج :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
قسم البرامج والكمبيوتر والانترنت او قسم الايفون او قسم الاندرويد او قسم البلاك بيري او قسم الرمزيات والخلفيات والثيمات او قسم دروس ومستلزمات الفوتوشوب او قسم الأخبار
]]>
قسم المواضيع الإسلامية 2017 فطوووم http://www.kleej.com/vb/showthread.php?t=132522