تعالوا نتعرف على مصطلحات الحج الفقهيه

 

تعالوا نتعرف على مصطلحات الحج الفقهية-2-

شكر الله لكم مروركم العطر

اخواتي الغاليات/
همسة غلا-كنز الغلا-شغب المشاعر


اخواني الكرام /
الوحيد والقمر
القلب الحزين
الدكتور

ورزقكم الله اعالي الجنان ومن تحبون ..

لنتابع الان المصطلحات

	الإحصار من معاني الإحصار في اللغة المنع من بلوغ المناسك بمرض أو نحوه . واصطلاحا: حصول ما يمنع من المضي في أعمال الحج أو العمرة بعد الإحرام التمتع التمتع في اللغة : الانتفاع ، والمتاع هو كل شيء ينتفع به ، وما يتبلغ به من الزاد . والتمتع في اصطلاح الشرع : التمتع في الحج هو أن يحرم بالعمرة . من ميقات بلده ، ويدخل مكة ويفرغ من أفعال العمرة ، ثم ينشيء الحج من مكة . ويسمى متمتعا لاستمتاعه بمحظورات الإحرام بينهما ، فإنه يحل له جميع المحظورات إذا تحلل من العمرة ، سواء كان ساق الهدي أم لا . ويجب علي المتمتع دم الافراد لغة : مصدر أفرد ، والفرد ما كان وحده وأفردت الحج عن العمرة ، فعلت كل واحد على حدة . وعند الفقهاء : أن يحرم بالحج وحده ويفرغ منه ثم يحرم بالعمرة. القران ِ القِران لغة : جمع شيء إلى شيء . واصطلاحا : هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعا ، أو يحرم بعمرة في أشهر الحج ثم يدخل الحج عليها الرمل الرمل - بتحريك الميم - : الهرولة قال صاحب النهاية : رمل يرمل رملا ورملانا : إذا أسرع في المشي وهز كتفيه. والرمل سنة من سنن الطواف ، يسن في الأشواط الثلاثة الأولى من كل طواف بعده سعي ، وعليه جمهور الفقهاء ، وسنية الرمل هذه خاصة بالرجال فقط دون النساء الكعبة الكعبة في اللغة : البيت المربع وجمعه كعاب . قال ابن منظور : والكعبة البيت الحرام . سميت بذلك لتربيعها , والتكعيب : التربيع , وأكثر بيوت العرب مدورة لا مربعة , وقيل : سميت كعبة لنتوئها وبروزها , وكل بارز كعب , مستديرا أو غير مستدير , ومنه كعب القدم . قال تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الآية . وفي الاصطلاح تطلق على البيت الحرام , قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات : والكعبة المعظمة البيت الحرام زمزم زمزم - بزايين مفتوحتين - اسم للبئر المشهورة في المسجد الحرام , بينها وبين الكعبة المشرفة ثمان وثلاثون ذراعا . وسميت زمزم لكثرة مائها , يقال : ماء زمزم وزمزوم إذا كان كثيرا , وقيل : لاجتماعها ; لأنه لما فاض منها الماء على وجه الأرض قالت هاجر للماء : زم زم , أي : اجتمع يا مبارك , فاجتمع فسميت زمزم , وقيل : لأنها زمت بالتراب لئلا يأخذ الماء يمينا وشمالا , فقد ضمت هاجر ماءها حين انفجرت وخرج منها الماء وساح يمينا وشمالا فمنع بجمع التراب حوله , وروي : لولا أمكم هاجر حوطت عليها لملأت أودية مكة . وقيل : إن اسمها غير مشتق . ولزمزم أسماء أخرى كثيرة , منها : طيبة , وبرة , ومضنونة , وسقيا الله إسماعيل , وبركة , وحفيرة عبد المطلب , ووصفت في الحديث " بأنها طعام طعم , وشفاء سقم . وزمزم هي بئر إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام , التي سقاه الله تعالى منها حين ظمئ وهو صغير , فالتمست له أمه ماء فلم تجده , فقامت إلى الصفا تدعو الله تعالى وتستغيثه لإسماعيل , ثم أتت المروة ففعلت مثل ذلك , وبعث الله تعالى جبريل عليه السلام فهمز له بعقبه في الأرض فظهر الماء الى لقاء قريب باذن الله لنتابع تلك المصطلحات

المصدر: منتدى الخليج

 جزآك الله خير الجزاء
ووفقك الى مآيحب ويرضا
ورزقك آعلى مراتب الجنان

شكراً لك +

 يسلمو على الطرح وجزاك المولى خير الجزاء
ويعطيك ألف عافية

 

هلا اخوي/اخر طموحي انت
هلا اختي/عزتي لي

اللهم انفعنا بما علمتناوزدنا علما

شكرا لمروركما

تعالوا نتابع المصطلحات

	الاضطباع الاضطباع في اللغة : افتعال من الضبع ، وهو وسط العضد ، وقيل : الإبط ( للمجاورة ) . ومعنى الاضطباع المأمور به شرعا : أن يدخل الرجل رداءه الذي يلبسه تحت منكبه الأيمن فيلقيه على عاتقه الأيسر وتبقى كتفه اليمنى مكشوفة ، ويطلق عليه التأبط والتوشح . والاضطباع في طواف القدوم مستحب عند جمهور الفقهاء. مواقيت الحج المواقيت للنسك زمانا ومكانا جمع ميقات وهو لغة: الحد. والمراد به هنا زمان العبادة ومكانها مواقيت الحج الزمانية أشهر الحج أشهر الحج وهي : شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة ، فمن لم يدركه إلى الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج . وقيل : أشهر الحج : شوال وذو القعدة وذو الحجة التنعيم التنعيم هو ميقات المعتمرين من مكة، وهو أقرب حدود الحرم إلى مكة وهو من الحل وسمي بذلك لأن جبلاً عن يمينه يقال له: نُعَيم، وآخر عن شماله، يقال له ناعم والوادي نَعْمَان. الجحفه ميقات أهل مصر والشام والمغرب ومن مر بهم من غيرهم وهي بضم الجيم وسكون الحاء المهملة : ( قرية كبيرة ) على طريق المدينة خربة بقرب رابغ , والجحفة دونها بيسير عن مكة ثلاث مراحل , وهي على يسار الذاهب لمكة , تعرف الآن بالمقابر , كان اسمها مهيعة , فجحف السيل بأهلها فسميت بذلك , وقد خربت الجحفة فصار الناس يحرمون بدلها من رابغ ومن أحرم من رابغ فقد أحرم قبل الميقات بيسير . الجعرانه موضع في رأس وادي سرف حين تعلقه في الشمال الشرقي من مكة، يعتمر منها المكيون ، وبها مسجد ، وقد عطلت بئرها اليوم ، وكانت عذبة الماء يضرب المثل بعذوبته . ومنها اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم . وتردد ذكرها في السيرة ، حيث جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الغنائم والسبي من يوم حنين بالجعرانة ذات عرق ذات عرق بكسر العين المهملة وإسكان الراء بعدها قاف منزل معروف من منازل الحج يحرم أهل العراق بالحج منه فهو , ميقات أهل العراق ومن يمر بها من أهل الآفاق , وهي على مرحلتين من مكة . سمي بذلك لعرق فيه , أي : جبل صغير وقيل العرق : أرض سبخة تنبت الطرفاء وهو قرية خربة قديمة , وعرق : جبل مشرف على العقيق ذو الحليفه ذو الحليفة : بضم الحاء وفتح اللام : تصغير الحلفة بفتح أوله واحدة الحلفاء نبات معروف، وهو ميقات أهل المدينة وهو أبعد المواقيت من مكة , بينه وبين المدينة ستة أميال وقيل سبعة نقله القاضي عياض وغيره, وتعرف الآن بأبيار علي قرن المنازل قرن المنازل , وقرن الثعالب :- بسكون الراء- جبل على مسافة يوم وليلة من مكة ويسمى السيل . وهو ميقات أهل نجد الحجاز ونجد اليمن والطائف وادي العقيق العقيق: موضع بحذاء ذات عرق وهو الذي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وآله وسلم وقت لأهل العراق بطن العقيق وفي كلام الشافعي رحمه الله ولو أهلّ بالعقيق كان أحب إلي. والعقيق الوادي الذي شقه السيل قديما وهو في بلاد العرب عدة مواضع منها العقيق الأعلى عند مدينة النبي صلى الله عليه وسلم مما يلي الحرة إلى منتهى البقيع ومنها العقيق الأسفل وهو أسفل من ذلك ومنها العقيق الذي يجري ماؤه من غوري تهامة وأوسطه بحذاء ذات عرق يلملم يلملم , ويقال : ألملم , لغة فيه : جبل معروف من جبال تهامة , بينه وبين مكة مرحلتان ثلاثون ميلا . وهو ميقات أهل اليمن ومن مر بها من غيرهم الى لقاء قريب باذن الله لنتابع تلك المصطلحات

 

تعالوا نتابع المصطلحات

	الحجر الأسود الحجر الأسود كتلة من الحجر ضارب إلى السواد شبه بيضاوي في شكله , يقع في أصل بناء الكعبة في الركن الجنوبي الشرقي منها ,يسن استلامه وتقبيله عند الطواف. وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني أدم رواه الترمذي وعند النسائي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجر الأسود من الجنة الحطيم الحطيم هو الحِجر وهو : المكان الواقع بين جدار الكعبة الذي يحده الركنان العراقي والشامي والجدار القصير الذي يليهما على بعد ستة أذرع تحت ميزاب الكعبة المشرفة. يستحب الإكثار من دخول الحجر والصلاة فيه والدعاء , لأنه من البيت أو بعضه. الركنين هما الركن اليماني والحجر الأسود الطواف الطواف لغة : الدوران حول الشيء ، يقال : طاف حول الكعبة وبها يطوف طوفا وطوفانا بفتحتين ، والمطاف : موضع الطواف . وتطوف وطوف : بمعنى طاف ، ومنه قوله تعالى : إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما أصله يتطوف ، قلبت التاء طاء ثم أدغمت . وفي الاصطلاح : الطواف : هو الدوران حول البيت الحرام . ويبتدئ الطواف بالحجر الأسود , فيستلمه , ويحاذي الحجر بجميع بدنه فإن بدأ بالطواف من دون الركن , كالباب ونحوه , لم يحتسب له بذلك الشوط العلمان العلم في اللغة: العلامة، والعلمان المراد بهما: الميلان الأخضران في السعي بين الصفا والمروة. والسنة في السعي: أن ينزل من الصفا، فيمشي حتى يأتي العلَم أي يحاذي العلم، وهو الميل الأخضر فيسعى سعيا شديدا، حتى يحاذي العلم الآخر ثم يترك السعي، ويمشي حتى يأتي المروة. السعي السعي في اللغة : يطلق على :المشي ، و القصد إلى الشيء ، والعدو ، والتصرف في الأعمال . واصطلاحا : المشي بين الصفا والمروة . وقد يطلق على السعي الطواف , والتطوف , كما في قوله تعالى : فلا جناح عليه أن يطوف بهما أي يسعى بينهما العمره لغة: الزيارة وقيل القصد. وشرعا: عبادة ذات إحرام وطواف وسعي المسجد الحرام يطلق المسجد الحرام ويراد به الكعبة , وقد يطلق ويراد به الكعبة وما حولها , وقد يراد به مكة كلها , وقد يراد به مكة كلها مع الحرم حولها بكماله . وقد جاءت النصوص الشرعية بهذه الأقسام الأربعة الملتزم الملتزم بفتح الزاي : هو ما بين باب الكعبة إلى الحجر الأسود من حائطه فهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود والباب وهو موضع الالتزام أي الاعتناق لالتزامه للدعاء

الى لقاء قريب باذن الله لنتابع تلك المصطلحات

 

 

هلا اخوي/مجازف
ربي يعافيك

تعالوا نتابع المصطلحات

	تقليد الهدي تقليد الهدي : الهدي ما يهدى إلى الكعبة من بهيمة الأنعام في الحج ليذبح بمكة تقربا إلى الله تعالى. وتقليد البهيمة أن يجعل في عنقها ما يدل على أنها هدية إلى البيت , فيترك التعرض لها من كل أحد تعظيما للبيت وما أهدي إليه. قال الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد قال القرطبي : فالشعائر : جمع شعيرة وهي البدنة تهدى إلى البيت , وإشعارها أن يحز سنامها ليسيل منها الدم فيعلم أنها هدي. والقلائد قيل في تفسيرها : ما كان الناس يتقلدونه أمنة لهم . قال ابن عباس : ثم نسخ ذلك . وقيل المراد بالقلائد : ما يعلق على أسنمة الهدايا وأعناقها علامة على أنه لله تعالى , من نعل أو غيره . وقال الله تعالى : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم مافي السموات ومافي الأرض وأن الله بكل شيء عليم ثم قال : وشرع على ألسنة الرسل الكرام الهدي والقلائد , فكانوا إذا أخذوا بعيرا أشعروه دما أو علقوا عليه نعلا , أو فعل الرجل ذلك بنفسه من التقليد , لم يروعه أحد حيث لقيه , وكان الفيصل بينه وبين من طلبه وظلمه , حتى جاء الله بالإسلام. ويذكر من حكمة تقليد الهدي أيضا أن يعلم المساكين بالهدي , فيجتمعوا له , وإذا عطبت الهدية التي سيقت إلى البيت تنحر , ثم تلقى قلادتها في دمها كما ورد في الحديث , ليكون ذلك دالا على كونها هديا يباح أكله لمن شاء فدية الأذى هي فدية حلق الرأس وشبهه رفض الحج الرفض في اللغة: جعل ما وجد من العبادة والنية كالمعدوم. ورفض الحج هو: ترك مشاعره وعدم اتمامها. الهَدي الهدي ما يهدى إلى الكعبة من بهيمة الأنعام في الحج ليذبح بمكة تقربا إلى الله تعالى البدنة البدنة: قيل تطلق على البعير والبقرة وقيل تكون من الإبل والبقر والغنم وقيل يختص هذا الاسم بالإبل لعظم أجسامها وللمفسرين في قوله تعالى: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير ثلاثة أقوال: أحدها: أنها الإبل وهو قول الجمهور. الثاني: أنها الإبل والبقر قاله جابر وعطاء. الثالث: أنها الإبل والبقر والغنم. فالبدنة حيث أطلقت في كتب الفقة فالمراد بها البعير ذكرا أو أنثى ويشترط في البدنة -في جزاء الصيد ونحوه- أن تكون قد دخلت في السنة السادسة، وأن تكون بصفة ما يجزيء في الأضحية. طواف الافاضة طواف الإفاضة ركن من أركان الحج ويسمى : طواف الركن والطواف الواجب لكونه من أركان الحج. وطواف الزيارة لأنه يأتي من منى فيزور البيت ولا يقيم بمكة بل يرجع إلى منى. وطواف الصَّدَر والصدر: هو رجوع المسافر من مقصده. وسمي بطواف الإفاضة لأن الغالب أنه يفعل يوم النحر يفيض الحاج من منى إلى مكة فيطوف ثم يرجع. وهو ركن للحج , لا يتم إلا به . بلا خلاف بين العلماء لقول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق طواف الإفاضة ركن من أركان الحج المجمع عليها ، لا يتحلل الحاج بدونه التحلل الأكبر ، ولا ينوب عنه شيء ألبتة ، ويؤديه الحاج بعد أن يفيض من عرفة ، ويبيت بالمزدلفة ، فيأتي منى يوم العيد ، فيرمي وينحر ويحلق ، ويأتي مكة ، فيطوف بالبيت طواف الإفاضة ، ويسمى أيضا طواف الزيارة ، ويسمى طواف الفرض ، وطواف الركن ; لأنه فرض وركن من أركان الحج طواف القدوم طواف القدوم: ويسمى طواف القادم ، وطواف الورود ، وطواف التحية ; لأنه شرع للقادم والوارد من غير مكة لتحية البيت ، ويسمى أيضا طواف اللقاء ، وأول عهد بالبيت ، وطواف القدوم سنة للآفاقي القادم إلى مكة عند الحنفية والشافعية والحنابلة تحية للبيت العتيق ، لذلك يستحب البدء به دون تأخير طواف الوداع طواف الوداع سمي بذلك ; لأنه لتوديع البيت. ويسمى طواف الصدر ; لأنه عند صدور الناس من مكة. ويسمى طواف آخر العهد. ووقته بعد فراغ المرء من جميع أموره ; ليكون آخر عهده بالبيت , على ما جرت به العادة في توديع المسافر إخوانه وأهله , ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : حتى يكون آخر عهده بالبيت إذا فرغ الحاج من جميع أموره , فإذا أتى مكة لم يخرج حتى يودع البيت يطوف به سبعا , ويصلي ركعتين حتى يكون آخر عهده بالبيت وفي الحديث : عن ابن عباس , قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت , إلا أنه خفف عن المرأة الحائض متفق عليه . ولمسلم , قال : كان الناس ينصرفون كل وجه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت . وهو واجب عند الجمهور ( الحنفية والحنابلة وهو الأظهر عند الشافعية ) ومستحب عند المالكية طواف تحية المسجد طواف تحية المسجد الحرام : وهو مستحب لكل من دخل المسجد الحرام ، إلا إذا كان عليه طواف آخر ، فيقوم مقامه ، كالمعتمر ، فإنه يطوف طواف فرض العمرة ، ويندرج فيه طواف تحية المسجد ، كما ارتفع به طواف القدوم ، وهو أقوى من طواف تحية المسجد ، وذلك لأن تحية هذا المسجد الشريف هي الطواف إلا إذا كان مانع فحينئذ يصلي تحية المسجد

الى لقاء قريب باذن الله لنتابع تلك المصطلحات