العطاس والتثاؤب

 

العطاس والتثاؤب

العطاس والتثاؤب


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" إن الله يحب العُطاس و يكره التثاؤب ، فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمِّته ،
و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليردّه ما استطاع ،
فإذا قال : ها ، ضحك منه الشيطان. صحيح البخاري في الأدب 6223


قال ابن حجر رحمه الله : قال الخطابي : معنى المحبة و الكراهة فيهما منصرف إلى سببهما ،
و ذلك أن العُطاس يكون من خِفَّة البدن و انفتاح المسامّ و عدم الغاية في الشبع ،
و هو بخلاف التثاؤب فإنه يكون من علَّة امتلاء البدن و ثقله من ما يكون ناشئاً عن كثرة الأكل و التخليط فيه ،
و الأول يستدعي النشاط للعبادة و الثاني على عكسه
[ فتح الباري : 10 / 6077 ] .

وبيَّن النبي صلى الله عليه و سلم كيف يُشَمَّت العاطس في الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله ، و ليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ،
فإذا قال له يرحمك الله فليقل : يهديكم الله و يصلح بالكم " .
صحيح البخاري في الأدب 6224

والأطباء في العصر الحاضر يقولون :
التثاؤب دليل على حاجة الدماغ و الجسم إلى الأوكسجين و الغذاء ،
و على تقصير جهاز التنفس في تقديم ما يحتاجه الدماغ و الجسم من الأوكسجين ،
و هذا ما يحدث عند النعاس و الإغماء و قبيل الوفاة .
و التثاؤب : هو شهيق عميق يجري عن طريق الفم ،
و ليس الفم بالطريق الطبيعي للشهيق لأنه ليس مجهزاً بجهاز لتصفية الهواء كما هو في الأنف ،
فإذا بقي الفم مفتوحاً أثناء التثاؤب تسرَّب مع هواء الشهيق إلى داخل الجسم
مختلف أنواع الجراثيم و الغبار و الهَبَاء و الهَوام ،

لذلك جاء الهَدي النبوي الكريم برد التثاؤب على قدر الاستطاعة ،
أو سد الفم براحة اليد اليمنى أو بظهر اليسرى .


والعُطاس هو عكس التثاؤب ، فهو قوي و مفاجئ يخرج معه الهواء بقوة من الرئتين عن طريقي الأنف و الفم ،
فيجرف معه ما في طريقه من الغبار و الهباء و الهوام و الجراثيم التي تسربت إلى جهاز التنفس
لذلك كان من الطبيعي أن يكون العطاس من الرحمن لأن فيه فائدة للجسم ،
و أن يكون التثاؤب من الشيطان لأن فيه ضرراً للجسم ،
و حق على المرء أن يحمد الله سبحانه و تعالى على العُطاس ،
و أن يستعيذ به من الشيطان الرجيم


م/ن

المصدر: منتدى الخليج