رسائل من جوال زاد

 98
(ولا تقولى لشيء اني فاعل ذلك غدا*الا ان يشاء الله)
في قول المرء:ان شاء الله عند عزمه على فعل امر في المستقبل ادب مع الله عز وجل علام الغيوب واستعانه به وبلوغ للحاجه وعدم الحنث ان خالف ماخلف عليه وقال صلى الله عليه وسلم (لوقال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته...متفق عليه

 99
(ويل لاقماع القول)
حديث حسن والقمع: مايحعل على فم القربه ليسهل ملؤها بالماء من خلاله ولايبقى فيه وهؤلاء اذا امر الذكر من خلال اذانهم لم ينتفعوا به و(استمعوه وهم يلعبون*لاهيه قلوبهم)يقولون لاصحاب القلوب الواعيه:ماذا قال انفا؟(اولئك الذين طبع على قلوبهم)
والمؤمن يستمع القول فيتبع احسنه (اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب)

 100
(شايف نفسه,مطنش,ليش ماترد)
يحدث المتصل بها نفسه عندما لايرد احدهم على اتصاله وكان عليه ان يقول:
لعله مشغول حبسه عذر لعله موجود في مكان عام
والاجمل بالمستقبل (على حسب الحاجه)ان يبين عذر عدم الرد لئلا يقذف الشيطان في قلب اخيه شيئا والواجب بالمتصل ان يحسن الظن ويعتذر اخاه ويظهر احاديث نفسه من خواطر السوء فانها مبدا السيئات

 101
لاتفرضض العوائق قبل العمل, اقدم متوكلا على الله ,ثم عالج مايظهر لك من صعوبات

 102
مايقرا في صلاه الوتر:
عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرا في الاولى بـ سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانيه بـ قل يايها الكافرون وفي الثانيه بـ قل هو الله احد فاذا فرغ قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل اخرهن رواه النسائي وابن ماجه وصححه الالباني

 103
قيام رمضان
عن ابي هريره رضي الله عنه,قال ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال(من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه)

 104
ماحكم وضع عباره :لينا خالصا سائغا..في علب الالبان؟
من فعل ذلك لايقصد حكايتها على انها قران ولذلك لم يقل قال تعالى وانما احدها لمناسبه استعمالها ومثل هذا يسمى اقتباسا ولايكون حكمه حكم القران من التحريم مسه على المحدث ولكن لايليق ان يقبس شيئا من القران للاغراض الدنيئه او الدعايه لما في ذلك من امتهان