من بيوتنا القديمة
وهو نموذج لبيت كويتي شاهدته في الثلاثينيات وتظهر به بعض اللوازم المنزلية
سوق البشتختات
وهو سوق برز في الأربعينيات وأوائل الخمسينيات كانت تُباع وتستأجر فيه (البشتختات) وأسطواناتها
بيب الغسيل
وهي تمثل ساحة بيت وقد برز فيها (بيب) له حنفية وُضع تحتها (امغسل) وبجانب منه صابونة ومنشفة وهو منظر مألوف في المنازل الكويتية قديماً
بيع النامليت بالفرجان
وهو شراب اشتهر في الثلاثينيات والأربعينيات وله مصنع في إحدى مقاهي الأسواق واعتاد بعض الباعة جلبه إلى دكاكينهم المنتشرة في الأحياء لتسهيل عملية ترويجه
باب السور وانعكاس النور
ويظهر فيها بوابة أحد الأسوار وقد دخلها (اللوري) ليلاً فانعكست أنواره في مياه المستنقعات التي خلفتها الأمطار
أسكلة القنصلية البريطانية شرق
وقد عرفت في الأربعينيات يقصدها كثير من الناس للاستجمام وصيد السمك (الحداق)
كرسي الماي
وهو حامل (للغرشة والبرمة) وهما من أدوات التبريد قديماً
المرأة في مطبخها قديما
كانت المرأة قديماً تقوم بجميع أعمال المنزل وخدمة الأسرة من طبخ وطحن وخبز وغسل وكنس..إلخ
لقاء على الساحل
وتمثل بعض النسوة اللاتي جئن إلى البحر لغسل ملابس أسرهن فيتعارفن هناك
مكتب البريد في الثلاثينيات
وقد استأجره المعتمد البريطاني ديكسن عام 1929 ليكون مكتباً للبريد كما جاء في كتاب (الكويت القديمة) من إعداد الزميل د.يعقوب يوسف الحجي
دكان سلطان/شرق
وهو أحد الدكاكين الصغيرة المتواضعة التي تلبي حوائج أهل الحي
دكاكين المطبة
وهي مجموعة من الدكاكين في حي (المطبة) قديماً وموقعه شرق البلد
مسقف الشيوخ والبراحة
وفيما يذكره المؤرخون أن هذا المسقف هو للمغفور له الشيخ جابر مبارك الصباح حاكم الكويت الثامن وبجواره سكنه الخاص ثم عادت ملكيته إلى الشيخ أحمد الجابر الصباح وأبنائه
المرور من باب السور
كانت بوابات السور هي المداخل التي تربط العاصمة بقراها واستمر ذلك إلى أن هدم ذلك السور في عام 1957م
ليلة الدزة
والدزة هي جهاز العروس قديماً ويتكون من صرة بها ملابس وكيس به نقود أنا النقود فتسلم بيد أم العروس وأما الملابس فتنشر أمام الحاضرات لتفحصها ولا يخلو ذلك من نقد وتعليق
المتبخر
لقد جرت العادة حينما يستنشق أحدهم البخور أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتلك من العادات الطيبة
الجليب والدلوه
لا يخلو أي بيت قديما من (الجليب) وهو القليب أو البئر الذي تستعمل مياهه في جميع الأغراض عدا الشراب كما وتستعمل معه الدلو لاستخراج المياه منه
أدوات متقاعدة
ويطهر بها بعض الأدوات المنزلية الضرورية والتي استغنى عنها في وقتنا الحاضر مثل الغرشة والدلو والبطل والزبيل والمحقان وبمبة الكاز والكاشونة والملمص والمرزام الخشبي والسراج والسفرة والملالة والجولة والحصير والمخمة والحصران..إلخ
باب بوخوخة
وهو نوع من أنواع الأبواب الكويتية السائدة قبل الخمسينيات والخوخة في اللغة لها عدة معان ومنها الباب الصغير في الباب الكبير
من مخلفات الجياخين
الجيخانة هي المقهى الشعبي وكان يوجد في الكويت قديماً عددا من (الجياخين) توفر لزبائنها كل وسائل الراحة مثل الكراسي والشاي والقدو والبشتختة التي تنبعث منها الأغاني الشعبية بواسطة الأسطوانات (الغوانات)
بشتخته وغواناتها
وهي صندوق تدار به الأسطوانات الغنائية وغيرها وكانت مكروهة لدى البعض قديماً ويحبها أهل الهوى والطرب
صندوق مبيت وسلال
ويضعه الأغنياء والموسرون في غرفهم قديماً أما السلال فتسمى سلال (روط) وهي لحفظ الثياب
الروشنة
وتوجد (الرواشن) في جدران الغرف الكويتية قديماً وهي كوة غير نافذة على الخارج تستعمل لوضع أدوات الزينة والحاجيات المنزلية.
قلب الريوق
وهي عبارة عن (دُوَّه) موقد للنار وبه (غوري) الشاي و(دلة) الحليب وصينية الأكواب استعداداً للإفطار صباحاً
بيَّاعة السمسمية
وهي امرأة اختصت بعمل هذا النوع من الحلويات لبيعه على أبناء الحي
طلع الداس
وتشتمل على فوز أحد اللاعبين على زميله بلعبة الدامة المشهورة
حب الماي
والحب هو الزير الذي يوُضع به أكبر كمية ممكنة من الماء لتصبح باردة مستساغة فكان كالبرادة في زمننا هذا ولكن هيهات أن ينافسها
كرسي البرمة والغرشه
وتمثل كرسي وعليه برمة وغرشة وضع تحت درج المنزل ويرى تحته الرَّكِّيَّة وطاسة اللبن لتبردان وهذه من عادات الكويتيين قديماً
باب السور
وهو إحدى بوابات السور الخمس وكانت فيما مضى المنافذ الوحيدة التي تصل المدينة بخارجها
عماريَّة
وهي مظلة من الجريد والحصران يستظل بها الباعة قديماً في الصفاة وأماكن أخرى
قهوة بوناشي
وهي من أشهر المقاهي في الكويت إذ يرتادها الأمراء وتجار البلد وتقع أمام مسجد السوق وسوق المناخ
تنور خبازة الفريج
بعض الأحياء لا تخلو من بيت صاحبته خبازة فيذهب الناس إليها بعجينهم في تنورها مقابل أجر زهيد
مواد الزينة للنساء
صندوق يحيط من حوله ما تستخدمه المرأة من مواد لزينتها مثل حنة وسمه وسدر وكحل ومشط…إلخ
على الصيري
والصيري سلم قوي مصنوع من الخشب يؤدي إلى سطح المنزل يضعه البعض عوضاً
نشر إعلانات الدولة قديماً
كانت بعض الدوائر الحكومية قديماً تنشر إعلاناتها وبياناتها الموجهة لأفراد الشعب على حائط محاذ لدكاكين الصرافين إذ لا صحافة ولا إذاعة
الكندري
والكنادرة هم أقوام طيبون نزحوا إلى الكويت واختص بعضهم بنقل الماء لبيعه على الأهالي
من الدكاكين القديمة
بضاعة معروضة تحتوي على مختلف الأصناف مما يحتاج إليها الناس قديماً مثل العصي وبعض المساحيق وغيرها
سلم ولدهم - ذكرى القرقيعان
بما أن ليلة القرقيعان قد فقدت أهميتها ونسي الناس ما يُقال فيها من أهازيج فإنني آثرت أن أرسمها بهذه الطريقة لإحياء ذكراها
ذكريات كاسيرو دله
بما أن هذه المناسبة الجميلة قد انقرضت وكفت ممارستها في يوم الوقفة فإنني وددت إحياء ذكراها
ذكريات رمضان
وفيها ما يذكر الإنسان برمضان مثل صفرية الهريس والزلابية ومطارة الثلج وطبل بوطبيلة ومنارة وقراءة القرآن الكريم
نقل الماء على الرؤوس
وتمثل أبياتاً قالها الشاعر المرحوم فهد بورسلي عن أزمات المياه
مابها حيلة وجارة
العمى رابط وزارة
يقضب أمه في يساره
ويقضب القوطي بيمينه
الطبق سرير الرضيع قديما
عندما يُولد الوليد لا يتكلف أهله بشراء سرير أو فرش له بل يؤتى بطبق المنزل (طبق واسع مصنوع من الألياف) ويفرش بأقمشة قديمة ثم يوضع به الطفل قرابة عشرة أيام بعدها يؤتى له بمنز أو كاروكة
أدوات الإضاءة قديماً
قبل وصول التيار الكهربائي إلى الأهالي كان الناس يستعينون بسرج تعمل على بعض الشحوم والزيوت ثم (غاز الكيروسين) واستمرت إلى أوائل الخمسينيات
ألعاب - لعبة البنات
وهي لعبة مشهورة لدى الفتيات قديماً يمثلن بها ويحاكين بواسطتها الحياة المعيشية لأهليهن داخل المنازل
باب السور يقفل ليلا
بما أن بوابات السور هي المنافذ الوحيدة للداخل والخارج فهي تغلق أبوابها ليلاً من الناحية الاحترازية الأمنية ولا تفتح إلا لمن يطرقها من أهل السيارات المعروفين حفظاً للأمن
المرور من باب السور
كانت بوابات السور هي المداخل التي تربط العاصمة بقراها واستمر ذلك إلى أن هدم ذلك السور في عام 1957م
جاسم البوسطة - موزع البريد قديماً
وهو المرحوم جاسم عبد ال اشتهر بين الناس باسم وظيفته
نداف براحة مبارك
ويرى فيها أحد الدكاكين الملحقة بمسجد مبارك وهو من أوقاف المسجد وقد استأجره الندّاف "عبدالله" لخدمة أهل المنطقة وتظهر بجانبه بائعة الباجلّة
بائعة الرويد
هناك بعض نساء البدو يضعن على رؤوسهن زبيل به بعض الخضروات مثل (البقل والرويد وغيره) الذي يزرعه رجالهن في المزارع ليبعنه على أهالي سكان (العاصمة) الكويت
حمل التناك إلى البحر
وهو سفينة صغيرة يصنعها الصبيان قديماً من تنك الصفيح (القواطي) إذا حصلوا عليها وبعد تجهيزها يصطحبونها معهم إلى البحر حملاً على الرؤوس
واجهة المدرسة المباركية
وهي واجهة جميلة إذا ما قارناها بمنازلنا البسيطة ذات شبابيك مصبغة وباب ضخم
سكة المدرسة المباركية
وهي سكة تتفرع من طريق السوق الداخلي تزدحم بطلاب المدرسة حين الانصراف
من فرجان شرق
الفريج هو الحي ولكل فريج بيوته ومبانيه التي تميزه عن الفرجان الأخرى
النوم في الحوش صيفاً
عندما تنقضي فترة الربيع يخرج الأهالي من غرفهم للنوم في ساحات منازلهم طلباً للجو البارد فإذا ما زاد الحر شدة صعدوا إلى الأسطح
القفص للنوم فوق السطوح صيفاً
وهو السرير الذي يصنعه القفاص من جريد سعف النخل ويوضع على سطوح المنازل لخفة وزنه
راديو الحجي
عندما عرف الراديو صار بعض الناس يقتنونه في بيوتهم ويضعونه على رف عال لا تصله يد الصغار ويحافظ عليه بتلبيسه كيساً من القماش
قبل تحوال العروس
بعد انقضاء أسبوع الزواج في بيت العروس يتم (التحوال) أي انتقال العروس إلى بيت زوجها ويسبق ذلك إعادة بعض الأثاث من بيت العروس إلى بيت المعرس
كشتة صبيان الفريج
كنت وأصحابي من أبناء الفريج نخرج إلى البر مشياً على الأقدام حاملين معنا خيمتنا الصغيرة التي صنعناها من الخياش بالإضافة إلى أدوات الشاي وما يتطلبه من أخشاب الوقود فنخيم في أرض الدسمة وقد نصل إلى أرض النقرة حيث يوجد شاوي الأغنام
عربانة مهدلي
ظهر في الأربعينات شخص اسمه مهدلي يبيع (الدندرمة) بعربته التي يدفعها دفعاً باليد فيغري الأطفال الذين ينجذبون إليه
خالة اشلون الماية؟
وهو سؤال لا بد منه تطرحه الذاهبة إلى البحر لغسل ملابس ذويها على القادمة منه لتخبرها عن حالة المد والجزر أو (السجي والثبر)
شارع الجهراء قبل الخمسينيات
وهو شارع فهد السالم الحالي وهكذا رأيته في الأربعينات
الزواج قديما
يتم الزواج في الكويت قديما على ثلاث مراحل وفي بعض الأحيان أربع وسوف أتطرق لهذه المراحل لاحقاً وهي على النحو التالي :
الخطبة - الدزة .
الزفاف " العرس " والزفة .
الثالث .
التحوال .
الخطبة:
مرحلة مهمة في الزواج وهي مرحلة اختيار المعرس لشريكة حياته حيث يبدي الرجل رغبة في الزواج إلي والدته أو قريباته في حاله وفاة والدته حيث تقوم الوالدة أو القريبة بالبحث عن عروس المناسبة له وإذا تم الاختيار يذهب النسوة إلي أهل البنت لرؤيتها حسب ما ذكر لهم من مواصفات ولخطبتها ومن ثم يبلغ أهل المعرس بالرد لاحقا ً من قبل أهل العروس حيث يقوم أهل العروس بإبلاغ والدها أو ولي أمرها حيث يتم السؤال عن المعرس وعن أخلاقه وعملة ولا يسأل عن حالته المادية وفي حالة الموافقة يحظر "والد العريس وعدد من كبار السن" من عائلة العريس للخطبة ويبلغ والد العروس لكي يبدي بمتطلباته اللازمة لإتمام الزواج . جرت العادة أن لا يشرط والد الفتاة المهر على العريس ثم يقوم أهل المعرس بتجهيز جهاز العروس " الدزة" بعد الاتفاق بين الطرفين طبعا كل ذلك و يتم كل هذا دون معرفة العروس حيث تتم الخطوبة والموافقة من دون معرفتها حيث لا تشاور المراة في مسائلة الزوج ألا إذا كانت يتميه أو متزوجة سابقا ً.
بعض الحلي من جهاز العروس قديما
الدزة :
يقوم أهل المعرس بتجهيز الدزة المكونة من المهر والذي تتراوح قيمتها حسب حالة المعرس المادية وتكون " البقشة" من ضمن الدزة ويكون بداخلها من ستة إلي سبع قطع من القماش و عباءتين وبالإضافة إلي الحلي والمجوهرات ومفارش السرير والفوط وغيرها من مستلزمات الزواج وكانت العادة في يوم تقديم الدزة " البقشة " أن تذهب أم العريس مع قريتها و بعض النسوة من الأقارب إلي بيت العروس لتقديم الدزة . وهنا تعلم المراة في الزوج قديما في حاله وصول امرأة كبيرة السن إلي بيت العروس لكي تجهز العروس"بالحناء" قبل يوم العرس وتكون بمثابة الصدمة للفتاة حيث يقال لها أن زواجها غدا .
الدزة لبيت العروس
يوم العرس :
العرس يوم مشهود لدي الكويتيين قديما وجرت العادة قديما أن يكون ليلة في العرس في يوم الخميس وهو شي متعارف علية قديما و يتم التجهيز للعرس باكراً فيقوم أهل المعرس في استقبال المدعوين وتقام حفلات العرضة و السامر وتقام الولائم للرجال ويلبس العريس الثياب الجديد المكونة من الغتره والعقال والدشداشة والبشت.
إما بالنسبة للنساء فيكون يوم مشهود في الحي الذي تسكنه العروس فالكل في حركة استعداد لذلك ويهب النسوة من الجيران لتقديم المساعدة والواجب لأهل العروس ويكون بيت العروس بمثابة خلية في حركة لا تهدأ أما العروس فعليها أن تستعد لمثل هذه المناسبة وتردي ملابسها الجديدة بمساعدة والداتها وغيرها من النسوة اللاتي يعمل على تجهيز المرأة للعرس.
الملجة:
وهي عقد القرآن وتتم في بيت والد العريس يقام بعدها عشاء للمدعوين من أهل العروس والأقارب والأصدقاء في ديوانه والد العريس وإذا لم يكن لهم ديوان في ديوان أحد الأقارب أو الجيران ثم يتم زف المعرس بعد صلاة العشاء وفي بيت والد العروس تقام حفل كبير للنساء على نفقته والد العروس لأهل المعرس وأهل العروس والمدعوين من الأقارب والأصدقاء حيث تقدم لهم القهوة والشاي ويرش ماء الورد.
تتجمع النسوة في بيت العروس لرؤية العروس وزينتها وثيابها الجديدة والحلي وحجرة الفتاة والفرش الجديد وتجلس بجوا العروس" الحوافة " وهي امرأة تقوم على راعيتها طيلة فترة العرس وهي متخصصة في خدمة العروس وتقوم النسوة في هذه الإثناء بالرقص والعناء في انتظار الزفة وهي زفة المعرس على العروس في بيت العروس .
الزفة
: بعد عقد القران في بيت والد المعرس يتم زف المعرس على العروس في بيتها ويتم زفة مشيا على الإقدام إلي بيت العروس من قبل أهلة وأصحابه حاملين يديهم المشاعل وينشدون الأغاني الخاصة في الأفراح قديما من فن السامري وغيرها من الفنون المعروفة قديما متجهين إلي بيت العروس في موكب جميل في مقدمتهم المعرس ووالدة وأقاربه ومن كبار السن والشباب والأطفال وما أن يصل موكب العريس إلي البيت يقوم النسوة بالغناء ولبس عباءتهم وتغطية وجوههم قبل دخول الرجال ثم يختلي في العريس بعض المقربين من الأهل والأصدقاء له بعد تهنئة من قبل من رافقوه بالزفة و في حال إدخال المعرس على النساء على قرع الطبول ويتناثر ماء الورد من فوقهم ثم يتفرق من كان معه من اهلة تاركين المعرس لكي يتم إدخال العروس علية.
تكون العروس في غرفه متحلية بزينتها ومغطاة بعباءتها ويحاط بها قربيتها وصديقتها ثم يرافقنها إلي حيث العريس يجلس في الغرفة حيث بيدا من بقي من الأقارب بالتفرق ثم يقوم العريس بنزع العباءة عن عروستة ويغلق الباب وهكذا يكون ينتهي اليوم الأول من الزواج وفي الصباح يقوم المعرس بأعطاء العروس هدية " الصباحية" وهي أمور متعارف عليها قديما وفي الوقت الحالي.
يظل المعرس عند أهل العروس لمدة أسبوع من خميس إلي خميس أو جمعة إلي جمعة وفي اليوم التالي يقيم والد المعرس وليمة للرجال من أهل العروس في بيته ومن ثم يتم زفة مرة أخري إلي بيت العروس ويكون في يوم الجمعة وتسمي "زفة الجمعة" ويظل المعرس لمد أسبوع يأكل ويشرب على نفقة أهل العروس حيث تقوم عائلة العروس برعاية المعاريس وهي عادة قديما وجرت العادة أن لا يتواجد والد العروس في البيت في يوم العرس قديما ولا يقف مع أهل المعرس في العرس وفي الزفة قديما حيث يأتي يبارك فقط وفي اغلب الاحيان لايحضر .
زفة المعرس
االثالث :
وهو ثالث يوم الزواج في بيت العروس يقام حفل كبير في منزل أهل العروس للنساء فقط و تقدم به الأطعمة والمشروبات بحضور الأهل من الطرفين والأقارب لروية العروس بعد الزواج .
التحوال:
و بعد أن قضي المعرس أسبوع كما ذكرت سابقا في بيت العروس تقام حفلة كبيرة ردا على حفلة أهل العروس وتسمي هذه الحفلة " بالتحوال " وهي من العادات القديمة التي اندثرت وتعتبر هذه الحفلة منافسة لحفلة أهل العروس على نفقة والد المعرس ومنها يتم تحوال العروس من بيتها إلي بيت زوجها للعيش مع زوجها في بيت أهل لكي تبدأ حياة جديدة مع عائلة زوجها.
الثويلث :
بعد التحوال تقوم والدة العروس بزيارة ابنتها لرويتها في بيت الزوج وتسمي " الثويلث".
وبعد كل ما ذكرت من مظاهر وتقاليد الزواج قديما يعود الرجل لعملة إما بحار أو عاملا أما الزوجة فتقوم بخدمة أهل الزوج و بمساعد والدة الزوج في البيت مع زوجات إخوته.
وفي الختام أرجو إن أكون وفقت في إعطاء نبذة عن عادات وتقاليد الزواج في الكويت قديما فرغم الشقاء وصعوبة المعيشة قديما للزوج والزوجة فمن النادر أن تري حالات الطلاق بين الزوج والزوجة كما هي في الوقت الحالي فالزوج يشقي لجمع لقمة العيش والمرأة تربي أولادها وتصبر على زوجها
كان الزواج بسيط ومظاهر الفرح تعم الكل ويفرح الكويتيين قديما بمناسبة الزواج ويقدمون الواجب سواء بالتهنئة أو المساعدة لأهل المعرس والعروسرحمه الله الكويت قديما
