|
http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774248761.gif . . http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774248762.gif : الرحيق المختوم : لقد حظيت سيرة صاحب الرسالة العظمى - صلى الله عليه وسلم - باهتمام العلماء والمحدثين والكتاب والمؤرخين، المتقدمين منهم والمتأخرين، وكل من هؤلاء الأعلام يغوص في ثبج هذا البحر الزاخر، ويستصفي منه يتيم الجوهر ونفيس الدرر. فمنهم من عني باستخلاص دلائل الإعجاز والخصائص النبوية، ومنهم من صمد إلى الإبانة عن أحداث الغزوات وتفاصيل المعارك، ومنهم من أفاض في ذكر فقهها واستخلاص أحكامها وعبرها، ومنهم من استجلى مواقف عظمة هذه النفس الزكية. ولا تزال وستبقى سيرة هذا النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - ملهمة لأولي الأقلام اللامعة والدراسات العميقة، للاستهداء بهديها والتأسي بصاحبها صلى الله عليه وسلم. وممن أسهم في هذا المضمار ونهل من هذا المعين الصافي الشيخ صفي الرحمن المباركفوري - رحمه الله - في كتابنا هذا؛ حيث كتب عن السيرة فصولاً مضيئة، وموازنات فريدة، وربط الأحداث ببعضها ربطاً متماسكاً بأسلوب بديع أخاذ، حيث استخلص من كتب الأقدمين فوائد بلورها في إيجاز غير مخل، وتطويل غير ممل، فجاء كافياً وافياً. وفي زماننا هذا الذي أضحى الناس فيه يلهثون وراء مناهج فاسدة ويسلكون سبلاً معوجة .. تبرز أهمية دراسة السيرة العطرة؛ لتوضح لنا معالم الطريق المستقيم، وعظمة هذا النبي الكريم، عسى أن يكون هذا باعثاً لنا على إصلاح ما أفسده بعدنا عن المنهج الإلهي، والتأسي بمنقذ البشرية من الضلال والتيه صلى الله عليه وسلم. كلام المؤلف .. هنا لمن أراد أن يقرأ الكتاب هنا لمن أراد تنزيل الكتاب على الجهاز |
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com50.gif http://www.up.qatarw.com/up/2010-06-..._634201459.gif~ http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774265201.gif ~http://www.up.qatarw.com/up/2010-06-..._634201459.gif •••• س1 : يقال اختلط ( الحابل بالنابل ) فما هو الحابل والنابل ؟ ج : الحابل : هم الذين يمسكون حبال الخيل والجمال في الحرب . النابل : هم الذين يرمون بالسهام فحين تشتد المعركة يختلط هؤلاء بهؤلاء . •••• س2 : يقال ( لا تقل كاني وماني ) فما معنى كاني وماني ؟ ج : كاني وماني اصلهما فرعوني قديم، وتعني كاني السمن وماني العسل حيث كان عامة الشعب يتوسلون الى كهنة المعابد بتقديم السمن والعسل اليهم لقضاء حوائجهم . •••• س3 : يقال ( لا فض فوك ) فما معني هذا الدعاء ؟ ج : معناه لا سقطت اسنانك . •••• س4 : ماذا يقول لبائع الرءوس ؟ ج : رآّس . •••• س5 : ما هو الاسم الذي اختاره مجمع اللغة العربية ( للفرملة ) ؟ ج : كباحة . •••• س6 : ما هو جمع ديك ؟ ج : ديكة . •••• س7 : ما هو الفرق بين أذان و آذان ؟ ج : الاول أذان الصلاة والثاني هو جمع أُذن . •••• س8 : ما هو اليعبوب ؟ ج : النهر الشديد الجريان . •••• س9 : من هو واضع علم الصرف ؟ ج : ابو مسلم معاذ بن مسلم بن رجاء الهراء . •••• س10 : ماذا تعني كلمة بابل ؟ ج : بابل : بلاد الصوف . •••• س11 : ماذا يسمى بيت النمل ؟ ج : قرية . •••• س12 : سيبويه من كبار علماء اللغة فما معنى كلمة سيبويه ؟ ج : سيبويه كلمة فارسية وتعني رائحة التفاح . •••• س13 : ما هي اقرب لغة الى اللغة العربية ؟ ج : هي لغة اهل مالطة . •••• س14 : اي هذه الاسماء يطلق على السيف ( الابتر - الحسام - الصمام - اليماني ) ؟ ج : جميع هذه الاسماء تطلق على السيف . •••• س15 : ماهو الحيوان الذي اطلق العرب عليه هذه الاسماء ( ام حائل - ام مسعود - بنت فحل ) ؟ ج : الناقة . |
http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774884051.gif كيف تعرف إذا كانت المرآه ذات اتجاهين أم لا؟؟ http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774882281.gif عندما تكونين في الفنادق أو تكونين في مكان صالونات ............ إلخ كيف يتم تحديد إن كانت المرآة التي تستخدمها في غرفة القياس ان كانت ذات اتجاهين أم لا؟ موضوع هام للفتيات والسيدات كيف تحدد إن كانت المرآة ذات اتجاهين أم لا يعني هل يراك احد من خلف المرآة او لا ؟ الأمر ليس مزاحاً وليس لإخافتك ولكن لتكون على علم به , كيف تكتشف المرآة ذات الاتجاهين عندما نقوم بزيارة صالونات التجميل , الحمامات العامة , غرف الفنادق , غرف تبديل الملابس .. إلخ ؟ إلى أي مدى تكون واثقاً بأن ما يبدو لك كمرآة عادية معلقة على الحائط ماهو في حقيقة الأمر إلا مرآة ذات اتجاهين ؟ تـوضــيـــح المرآة ذات الاتجاهين هي مرآة يستطيع من يقف خلفها أن يشاهدك دون أن تستطيع رؤيته أو تعلم بوجوده هنالك العديد من الحالات التي قام فيها أشخاص بتثبيت مرايا ذات اتجاهين في غرف تبديل الملابس الخاصة بالنساء ، وإنه لمن الصعوبة بمكان التأكد من حقيقة المرآة بمجرد النظرإليها , لذلك كيف تستطيع الجزم يقيناً بنوعية المرآة التي تنظر إليها ؟ كل ما عليك هو القيام باختبار بسيط ضع قمة ظفرك باتجاه سطح المرآة العاكس اي اصبعك ملامس للمرآة , إن كان هنالك فراغ بين إصبعك وصورته المنعكسة في المرآة فالمرآة إذاً حقيقية http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774882292.gif وبطبيعة الحال فإن كان ظفرك يلمس صورته مباشرة وبدون أية مسافات بينهما فاحترس إنها مرآة ذات اتجاهين http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774882293.gif \ ولذلك تذكر في كل مرة ترى فيها مرآة .. قومي بإجراء اختبار ظفر اليد , إنه لن يكلفك شيئاً , سهل الإجراء , كما إنه يجنب أن تكون مشاهداً بغير رغبة منك . إنه حقاًّ شيء يستحق أن تقوم به . أما عن سبب وجود فراغ بين الأصل والصورة في المرآةالحقيقية فذلك عائدٌلوجود الفضة تحت الزجاج في المرايا العادية ، أما في حالة المرآة ذات الاتجاهين فإنَّ الفضة تكون على السطح . ضعه الأمر في الحسبان الرجا ء : أخبروا زوجاتكم , بناتكم ، أخواتكم حفظنا الله واياكن |
http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774911741.gif . فن الرسم بالكلمات يقولون دائماً أن الصورة بألف كلمة، لكني هنا الصورة بثلاثة آلاف كلمة!! http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774903643.gif ما تشاهدونه في هذه الصورة هو أحد أجمل فنون الخط العربي، وهو فن الرسم بالكلمات حين تصبح الكلمة هي ريشة الفنان! هكذا استخدمها الخطاط الأردني جلال أمين لرسم بورتريهات شخصيات عامة أو صور رمزية كما كان في صورته الأولى للأم: http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774903641.gif قام جلال أمين برسم هذه الصورة في العام 1984 لتبدأ رحلته مع هذا الفن الجديد، والذي سجلته وزارة الثقافة السعودية باسمه كأول من يرسم الصور بالكلمات في العالم. http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774903645.gif تُعد كتابة الخط العربي (على جمالها) من أكثر الفنون التي تحتاج دقةً ومهارة كبيرة، فما بالكم باستخدام هذا الخط لرسم الصور! http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774903642.gif وكان جلال أمين قد حصل على المركز الاول بالخط الكوفي و الخامس بالديواني في مسابقة الخط الدولية بإسطنبول، وله العديد من المؤلفات المميزة في الخط العربي مثل كتاب “مذكرات في الخط العربي” وكتاب “الباني في الخط الديواني”. http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12774903644.gif |
http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12775904631.gif كلمات سطرت في ابيات استوقفتني كثيرا في حال امتنا هداهم الله .. فألى متى هذا الهزال ؟؟ * * * قٌـمْ للمغنِّـيْ وفِّـهِ التصفـيـرا كاد المغنِّـيْ أن يكـون سفيـرا يا جاهلاً قـدر الغنـاء و أهلِـهِ اسمع فإنك قـد جَهِلـتَ كثيـرا أرأيتَ أشرفَ أو أجلَّ من الـذي غنَّى فرقَّـصَ أرجُـلاً و خُصُـورا يكفيهِ مجـدا أن يخـدرَ صوتُـهُ أبنـاء أُمـة أحـمـدٍ تخـديـرا يمشي و يحمل بالغنـاء رسالـةً من ذا يرى لها في الحياة نظيرا يُنسي الشبابَ همومَهم حتى غدوا لا يعرفـون قضيـةً و مصيـرا الله أكبـر حيـن يحيـي حفلـةً فيهـا يُجعِّـرُ لاهيـاً مـغـرورا من حوله تجدِ الشباب تجمهـروا أرأيت مثل شبابنـا جمهـورا؟ يا حسرةً سكنت فؤاديَ و ارتوتْ حتى غَدَتْ بين الضلوعِ سعيـرا يا عين نوحي حُقَّ لي و لكِ البُكا ابكـي شبابـا بالغنـا مسحـورا يـا لائمـي صمتا فلستُ أُبالـغُ فالأمرُ كان و ما يـزالُ خطيـرا أُنظر إلى بعض الشبـابِ فإنـك ستراهُ في قيـد الغنـاءِ أسيـرا يا ليت شعري لو تراهُ إذا مشـى متهزهـزاً لظننتـهُ مخـمـورا ما سُكرُهُ خمـرٌ و لكـنَّ الفتـى من كأسِ أُغنيـةٍ غـدا سِكّيـرا أقْبِح بهِ يمشي يُدنـدنُ راقصـاً قتلَ الرجولـةَ فيـهِ و التفكيـرا لولا الحياءُ لصحـتُ قائلـةً لـهُ يَخْلفْ على امٍ قد رعتكَ صغيرا في السوقِ في الحمامِ أو في دارهِ دوماً لكـأس الأُغنيـاتِ مُديـرا إنَّ الـذي ألِـفَ الغنـاءَ لسانُـهُ لا يعـرفُ التهليـلا و التكبيـرا حاورهُ لكنْ خُـذْ مناديـلاً معـك خُذها فإنك سوف تبكـي كثيـرا مما ستلقى مـن ضحالـةِ فكـرهِ و قليـلِ علـمٍ لا يُفيـدُ نقيـرا أما إذا كان الحـوارُ عـن الغنـاء و سألتَ عنْ أحلام أو شاكيرا أو قلت أُكتب سيرةً عن مطـربٍ لوجدتِـهُ علمـاً بـذاك خبيـرا أو قلتَ كمْ منْ أُغنيـاتٍ تحفـظُ سترى أمامـك حافظـاً نحريـرا أمـا كتـابُ الله جـلَّ جـلالـه فرصيدُ حفظهِ ما يـزالُ يسيـرا لا بيـتَ للقـرآن فـي قلـبٍ إذا سكن الغناءُ به و صـار أميـرا أيلومني مـن بعـد هـذا لائـمٌ إنْ سال دمعُ المقلتيـن غزيـرا بلْ كيف لا أبكي و هـذي أمتـي تبكـي بكـاءً حارقـاً و مريـرا تبكي شبابا علَّقـتْ فيـهِ الرجـا ليكونَ عنـد النائبـاتِ نصيـرا وجَدَتْهُ بالتطريـبِ عنهـا لاهيـاً فطوتْ فؤاداً في الحشا مكسـورا آهٍ..و آهٍ لا تــداوي لوعـتـي عيشي غــدا مما أراه مريـرا فاليومَ فاقـتْ مهرجانـاتُ الغنـا عَدِّي فأضحى عَدُّهـنَّ عسيـرا في كـل عـامٍ مهرجـانٌ يُولـدُ يشدوا العدا فرحاً بهِ و سـرورا أضحتْ ولادةُ مطربٍ فـي أُمتـي مجداً بكـلِ المعجـزاتِ بشيـرا و غـدا تَقدُمُنـا و مخترعاتُنـا أمراً بشغلِ القومِ ليـس جديـرا ما سادَ أجدادي الأوائـلُ بالغنـا يوماً و لا اتخذوا الغناء سميـرا سادوا بدينِ محمدٍ و بَنَـتْ لهـمْ أخلاقُهمْ فـوقَ النجـومِ قُصُـورا و بصارمٍ في الحرب يُعجِبُ باسلاً ثَبْتَ الجنانِ مغامـرا و جسـورا مزمـارُ إبليـس الغنـاءُ و إنـهُ في القلبِ ينسجُ للخرابِ سُتُـورا صاحبْتُـهُ زمنـاً فلمـا تَرَكْـتُـه أضحى ظلامُ القلبِ بعـدَهُ نـورا تبـاً و تبـاً للغنـاءِ و أهـلِـهِ قد أفسدوا في المسلميـن كثيـرا يا ربِّ إهدِهِـمُ أو ادفـع شَرَّهُـمْ إنَّا نـراك لنـا إلهـي نصيـرا http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12775904631.gif الكثير منا يعمل جاهدا ويحرص على ان يقاطع المنتجات الدنماركية ولكن للأسف الشديد لا يهتم بالأهم والأخطر وهو مقاطعة من يفسدون أخلاق ودين الشباب المسلم والامه الاسلاميه على وجه أعم "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" سورة النور آية 19 http://up.ta7a.com/ta7a/tnn37655.bmp لا تأمن مكر الله و لا يأمن مكر الله إلا القوم الكافرون اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة |
http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12775935021.gif حضرت كلمةً رائعة لإحدى الداعيات جزاها الله خير الجزاء كان عنوانها " الـخيـــــره " وقد بقي صدى هذه الكلمة في قلبي ووجدت أثرها حتى هذه اللحظة فأحببت نقل بعضٍ من القصص التي ذكرتها ! بدايةً لم نفهم تماماً معنى عنوان تلك الكلمة حتى استهلت الحديث حيث قالت : (1) في صيف 1400 حصلت أشهر حوادث الطائرات السعودية حيث كانت متجهة من الرياض الى جدة وعلى بعد حوالى 200 كم من الرياض تقريبا حول القويعية بدأ أحد المحركات في الإشتعال فما كان من قائد الطائرة الكابتن ( محمد الخويطر ) إلا العودة بالطائرة إلى الرياض وفعلاً وصلت وهبط بها في مطار الرياض القديم ولكن لكونها المرة الأولى ولقلة خبرة رجال الدفاع المدني في التعامل مع مثل هذه الحالات فقد فشلت جهود الإنقاذ وتوفي الركاب رحمهم الله جميعا وعددهم يقرب من ال 200راكب الطائرة من نوع ترايستار رحمهم الله جميعا وهذه صورة للطائرة المنكوبة http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12775935023.gif المثير في الامر أن اثنين من الركاب تأخرا عن الرحلة بسبب أن أحدهما كان نائما والآخر حصل له ظرف فلم يلحقا بالطائرة وكانا يشتكيان في المطار حتى جائهما الخبر باحتراقها ..! هُنا .. أيقنا أنها الخيرة ! (2) تحكي إحدى الأخوات أنهم في إحدى سفراتهم للقصيم براً كان اخوهم هو من يسوق السيارة لكنه وقبل أن يصل بهم للطريق السريع خرج من مخرج خاطئ فاضطرو أن يعودو للرياض مرةً اخرى ! فبدأو بالتذمر وانهم سيتاخرون ووو وفي هذه الاثناء وهم داخل الرياض إذ بالسيارة تتعطل ! وكان كما يبدو أن العطل يحتاج وقتاً طويلاً لتصليحه فإذا بهم يحمدون الله أنهم لم يخرجو مع المخرج الصحيح وإلا لكان العطل في الطريق السريع في مكان قد يكون خاليا من أي محطة ! هُنا ..أيقنو أنها الخيرة ! (3) في إحدى الرحلات لعائلة مكونة من طفلين ووالديهما كانو متوجهين براً إلى الشام وحينما وصلو إلى القريات كان لهم أقاربا في تلك المنطقة فارادو السلام عليهم تقول الام المسافرة.. أن قريبتها تلك كانت في كل جلستهم تحكي عن ابنتها المتوفاة من مدة قريبة وعن مدى فقدها لها لدرجة انها جاءت لها بملابسها وكتبها والعابها وبدأت بسرد القصص عنها وهي تبكي بحرارة تقول الزائرة : اني حينها ندمت كثيرا على تلك الزيارة فانا وعائلتي قد جئنا للتنزه وتغيير الجو ولم يدر ببالي أن قريبتي ستكون نفسيتها كذلك! المهم .. أننا ودعناهم وذهبنا لنكمل طريقنا .. وفي أثناء ذلك أحسست بألم شديد بإحدى أسناني فاضطررنا للوقوف في إحدى مستوصفات تلك المنطقة لأُعالج هذا السن وحينما أخذت الدكتورة بعلاجي سمعنا صوت صراخ غريب خرجت من العيادة فزعة من هذا الصوت واذا بابني الصغير ملقى ودماءه تنزف على الارض بسبب شاحنة دهسته للتو ! تقول : ومشهد ابني امامي لم اتذكر الا تلك الام المكلومة التي فقدت ابنتها وكيف اني لست وحدي اعايش هذا الشعور فأحسست برغبة عارمة بالبكاء ليس لان ابني قد مات فقط .. ولكن لاني استشعرت رحمة ربي بي حيث قابلت تلك المراة قبل ان يموت ابني كي يسكن قلبي بأني لست وحدي من فقد ابنا له ! بعدها عدنا الى نفس اقاربنا اولئك وشاركونا ترحنا وعزائنا و هُنا .. أيقنت انها الخيرة ! قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) رواه مسلم http://www.gmrup.com/gmrup-06-2010/gmrup12775935022.gif |
http://www.k33k.net/upk33k/uploads/i...070a54e8f1.gif الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله هو الشيخ العلامة الزاهد الورع الفقيه الأصولي المفسر عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر بن حمد آل سعدي من نواصر من بني عمرو أحد البطون الكبار من قبيلة بني تميم. نشأ نشأة صالحة كريمة، وعرف من حداثته بالصلاح والتقى ، وقال الشيخ محمد العثمان القاضي في ما يرويه عن أبيه الشيخ عثمان أن الشيخ عبدالرحمن قد خرج إلى صلاة الفجر صباح سطوة آل سليم وله من العمر خمس عشرة سنة والقصر فيه الرماة والناس كلهم متحصنون في منازلهم خوفاً على أنفسهم فقابله بعض الناس فقالوا إلى أين تريد فقال لصلاة الفجر فضربوه حتى ألجأوه إلى الرجوع إلى منزله. وأقبل على العلم بجد ونشاط وهمة وعزيمة فحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب قبل أن يتجاوز الثانية عشرة من عمره، واشتغل بالعلم على علماء بلده والبلاد المجاورة لها ومن يرد إلى بلده من العلماء وانقطع للعلم وجعل كل أوقاته مشغولة في تحصيله حفظاً وفهماً ودراسة ومراجعة واستذكاراً حتى أدرك في صباه ما لا يدركه غيره في زمن طويل. أخلاقه كان رحمه الله آية باهرة في الأخلاق؛ فكان رحيماً بالناس، متودداً لهم، محباً لنفعهم، صبوراً عليهم. وكان طلق ا لمحيا، ذا دعابة ومرح، لا يُعْرَفُ الغضب في وجهه، وكان ينزل الناس منازلهم، ويحرص على القرب منهم، وإجابة دعواتهم، وزيارة مرضاهم، وتشييع جنائزهم. وكان على جانب كبير من عفة اليد، ونزاهة العرض، وعزة النفس، وكان محباً لإصلاح ذات البين؛ فما من مشكلة تعرض عليه إلا ويسعى في حلها برضا من جميع الأطراف؛ لما ألقى الله عليه من محبة الخلق له، وانقيادهم لمشورته. ولقد كان محل التقدير والثناء عند الخاصة والعامة، ولقد أثنى عليه كثير من علماء عصره. قال عنه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: (... كان رحمه الله كثير الفقه والعناية بمعرفة الراجح من المسائل الخلافية بالدليل، وكان عظيم العناية بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم، وكان يرجح ما قام عليه الدليل، وكان قليل الكلام إلا فيما ترتب عليه فائدة، جالسته غير مرة في مكة والرياض، وكان كلامه قليلاً إلا في مسائل العلم، وكان متواضعاً، حسن الخلق، ومن قرأ كتبه عرف فضله وعلمه، وعنايته بالدليل، فرحمه الله رحمة واسعة). وسئل سماحة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن رأيه في كتاب تفسير الشيخ عبدالرحمن بن سعدي فقال: (هو تفسير جيد، وله أقوال جيدة، مع أن مراجعتي له قليلة، لكن في حدود اطلاعي عليه تبين لي أنه متحرر الرأي والنظر بضوابط الشرع، وليس عنده جمود أو تعصب. وقد التقيته في دمشق قبل أكثر من أربعين سنة، وآنست منه علماً جماً، ورأيت فيه تواضع العلماء وهو _ في هذا _ كسائر علماء نجد، يذكروننا بأخلاق العلماء المتقدمين وتواضعهم، وليس كغيرهم ممن جعلهم علمهم مغرورين متكبرين...). وقال عنه سماحة الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله: (... فإن من قرأ مصنفاته _ابن سعدي_ وتتبع مؤلفاته، وخالطه وسبر حاله أيام حياته _ عرف منه الدأب في خدمة العلم اطلاعاً وتعليماً، ووقف منه على حسن السيرة، وسماحة الخلق، واستقامة الحال، وإنصاف إخوانه وطلابه من نفسه، وطلب السلامة فيما يجر إلى شر، أو يفضي إلى نزاع أو شقاق، فرحمه الله رحمة واسعة...). وقال عنه سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: (... إن الرجل قلَّ أن يوجد مثله في عصره في عبادته وعلمه وأخلاقه، حيث كان يعامل كُلاً من الصغير والكبير بحسب ما يليق بحاله، ويتفقد الفقراء، فيوصل إليهم ما يسد حاجتهم بنفسه، وكان صبوراً على ما يَلُمُّ به من أذى الناس، وكان يحب العذر ممن حصلت له هفوة، حيث يوجهها توجيهاً يحصل به عذر من هفا...). وقال عنه فضيلة الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله: (... لقد عرفت الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي من أكثر من عشرين سنة، فعرفت فيه العالم السلفي المدقق المحقق الذي يبحث عن الدليل الصادق، وينقب عن البرهان الوثيق، فيمشي وراءه لا يلوي على شيء...). وقال: (... عرفت فيه العالم السلفي، الذي فهم الإسلام الفهم الصادق، وعرف فيه دعوته القوية الصادقة إلى الأخذ بكل أسباب الحياة العزيزة القوية الكريمة النقيَّة...). حكمته كان رحمه الله لطيفاً طيباً حسن الخلق لين الجانب ....سباقاً إلى الخير كما كان بعيد النظر وخاصة في ايات القرآن فقد سؤل عن الأمريكان يخططون للوصول إلى القمر فقال رحمه الله تعالى:أن هذا ممكن وغير بعيد ألم تقرأ قول الله تعالى وفاته... أصيب عام 1371هـ قبل وفاته بخمس سنين بمرض ضغط الدم، وتصلب الشرايين، فكان يعتريه مرة بعد أخرى إلى أن توفاه الله قبل طلوع فجر يوم الخميس 23 سنة 1376هـ عن تسع وستين سنة رحم الله الشيخ عبد الرحمن السعدي وجعل سيرته الطيبة وأعماله الصالحة في موازين حسناته |
|
|
جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الخليج - © Kleej.com
( 2007 - 2025 )
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر العضو نفسه ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
