منتدى الخليج - تفسير آية 118 من سورة ال عمران *** وتفسير آية 47 من سورة التوبة‎

http://r27.imgfast.net/users/2713/17...iles/31696.gif
http://www.s3udy.net/pic/salam_kalam003_files/24.gif

http://www.qurancomplex.org/b2.gif لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) http://www.qurancomplex.org/b1.gif سورة التوبه
http://www.qurancomplex.org/images/gareeb.jpg
47- http://www.qurancomplex.org/b2.gif مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا http://www.qurancomplex.org/b1.gif أي شرا. [والخبال] والخبل: الفساد.
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ http://www.qurancomplex.org/b1.gif من الوَضْع، وهو سرعة السير. يقال: وضَع البعير وأوضَعْته إيضاعا. والوجِيفُ: مثله. و http://www.qurancomplex.org/b2.gif خِلالَكُمْ http://www.qurancomplex.org/b1.gif فيما بينكم.
http://www.qurancomplex.org/b2.gif يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ http://www.qurancomplex.org/b1.gif يعني الشرك http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP2.gif .
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ http://www.qurancomplex.org/b1.gif يعني المنافقين يسمعون ما يقولون ويقبلونه.
http://www.qurancomplex.org/images/moshql.jpg
خبالا" مفعول ثان، وجملة "يبغونكم" حال من فاعل "أوضعوا" في محل نصب أي: أسرعوا حال كونهم باغين، وجملة "وفيكم سماعون" حال من فاعل "يبغونكم" في محل نصب. والكاف في قوله "يبغونكم" منصوبة على نـزع الخافض أي: يبغون لكم.
http://www.qurancomplex.org/quran/im...er/katheer.jpg
ثم بين [الله تعالى]http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif وجه كراهيته لخروجهم مع المؤمنين. فقال: ( لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا ) أي: لأنهم جبناء مخذولون، ( وَلأوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ ) أي: ولأسرعوا السير والمشي بينكم بالنميمة والبغضاء والفتنة، ( وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ) أي: مطيعون لهم ومستحسنون لحديثهم وكلامهم، يستنصحونهم وإن كانوا لا يعلمون حالهم، فيؤدي هذا إلى وقوع شر بين المؤمنين وفساد كبير.
وقال مجاهد، وزيد بن أسلم، وابن جرير: ( وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ) أي: عيون يسمعون لهم الأخبار وينقلونها إليهم.
وهذا لا يبقى له اختصاص بخروجهم معهم، بل هذا عام في جميع الأحوال، والمعنى الأول أظهر في المناسبة بالسياق، وإليه ذهب قتادة وغيره من المفسرين.
وقال محمد بن إسحاق: كان فيما بلغني -من استأذن -من ذوي الشرف منهم: عبد الله بن أبي ابن سلول والجَدُّ بن قيس، وكانوا أشرافا في قومهم، فثبطهم الله، لعلمه بهم: أن يخرجوا معه http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif فيفسدوا عليه جنده، وكان في جنده قوم أهل محبة لهم وطاعة فيما يدعونهم إليه، لشرفهم فيهم، فقال:( وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ) http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif

ثم أخبر تعالى عن تمام علمه فقال: ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) فأخبر بأنه [يعلم]http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون؛ ولهذا قال تعالى: ( لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا ) فأخبر عن حالهم كيف يكون لو خرجوا ومع هذا ما خرجوا، كما قال تعالى: http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ http://www.qurancomplex.org/b1.gif [الأنعام: 28] وقال تعالى: http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ </B>http://www.qurancomplex.org/b1.gif [الأنفال: 23] وقال تعالى:http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا* وَإِذًا لآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًاhttp://www.qurancomplex.org/b1.gif [النساء: 66-68] والآيات في هذا كثيرة.

http://www.roo7oman.com/gallery/disp...p?imageid=3104
تفسير آية 118 من سورة ال عمران

http://www.s3udy.net/pic/salam_kalam003_files/24.gif

http://www.qurancomplex.org/b2.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118) http://www.qurancomplex.org/b1.gif

سبب نزول آلاية

http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP2.gif قوله تعالى: http://www.qurancomplex.org/b2.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ http://www.qurancomplex.org/b1.gif الآية http://www.qurancomplex.org/b2.gif 118 http://www.qurancomplex.org/b1.gif.

قال ابن عباس ومجاهد: نـزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين ويواصلون رجالا من اليهود لما كـان بينهم من القرابة والصداقة والحلف والجوار والرضاع، فأنـزل الله تعالى هذه الآية ينهاهم عن مباطنتهم خوف الفتنة منهم عليهم.

http://www.qurancomplex.org/images/gareeb.jpg

118- http://www.qurancomplex.org/b2.gif لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْhttp://www.qurancomplex.org/b1.gif أي: دُخَلاء من دون المسلمين يريد من غيرهم.
http://www.qurancomplex.org/b2.gif لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاhttp://www.qurancomplex.org/b1.gif أي: شرا.
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ http://www.qurancomplex.org/b1.gif أي ودوا عَنَتَكم وهو ما نـزل بكم من مكروه وضُر.
http://www.qurancomplex.org/images/moshql.jpg
جملة "لا يألونكم" مستأنفة، وكذا جمل "ودّوا"، و "بدت البغضاء" و "بيّنّا"، ويضعف جَعْلُ هذه الجمل نعتا لأنهم نهوا عن اتخاذ بطانة كافرة، والتقييد بالوصف يؤذن بجواز الاتخاذ عند انتفاء هذه الأشياء. وجملة "إن كنتم تعقلون" مستأنفة. والمصدر "ما عنتّم" مفعول به أي: ودّوا عَنَتَكم. و "ما" في قوله "ما تخفي" موصوله مبتدأ. وجملة"إن كنتم تعقلون" مستأنفة.
http://www.qurancomplex.org/quran/im...er/katheer.jpg
يقول تبارك وتعالى ناهيًا عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة، أي: يُطْلعونهم على سرائرهم وما يضمرونه لأعدائهم، والمنافقون بجهدهم وطاقتهم لا يألون المؤمنين خَبَالا أي: يَسْعَوْنَ في مخالفتهم وما يضرهم بكل ممكن، وبما يستطيعونه من المكر والخديعة، ويودون ما يُعْنتُ المؤمنين ويخرجهم ويَشُقّ عليهم.
وقوله: ( لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ ) أي: من غيركم من أهل الأديان، وبطانة الرجل: هم خاصّة أهله الذين يطلعون على داخل أمره.
وقد روى البخاري، والنسائي، وغيرهما، من حديث جماعة، منهم: يونس، ويحيى بن سعيد، وموسى بن عقبة، وابن أبي عتيق -عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِي وَلا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَة إلا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخيرِ وتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالسُّوءِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم اللهُ " http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif .
وقد رواه الأوزاعي ومعاوية بن سلام، عن الزهري، عن أبي سلمة [عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif فيحتمل أنه عند الزهري عن أبي سلمة] http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif عنهما. وأخرجه النسائي عن الزهري < 2-107 > أيضا http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif وعلقه البخاري في صحيحه فقال: وقال عبيد الله بن أبي جعفر، عن صَفْوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي أيوب الأنصاري، فذكره. فيحتمل أنه عند أبي سلمة عن ثلاثة من الصحابة http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif والله أعلم.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو أيوب محمد http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif بن الوَزَّان، حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي حَيّان التيمي عن أبي الزِّنْباع، عن ابن أبي الدِّهْقانة قال: قيل لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه: إن هاهنا غُلاما من أهل الحِيرة، حافظ كاتب، فلو اتخذته كاتبا؟ فقال: قد اتخذت إذًا بطانة من دون المؤمنين http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP2.gif .
ففي هذا الأثر مع هذه الآية دلالة على أن أهل الذَّمَّة لا يجوز استعمالهم في الكتابة، التي فيها استطالة على المسلمين واطِّلاع على دَوَاخل أمُورهم التي يُخْشَى أن يُفْشوها إلى الأعداء من أهل الحرب؛ ولهذا قال تعالى: ( لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ ) .
وقد قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا إسحاق بن إسرائيل، حدثنا هُشَيم، حدثنا العَوَّام، عن الأزهر بن راشد قال: كانوا يأتون أنَسًا، فإذا حَدَّثهم بحديث لا يدرون ما هو، أتَوا الحسن -يعني البصري-فيفسره http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif لهم. قال: فحدَّث ذات يوم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تَسْتَضِيؤوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ، ولا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيا http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif فلم يدروا ما هو، فأتوا الحسن فقالوا له: إن أنسا حَدّثنا أن رسول الله http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP2.gif صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَسْتَضِيؤوا بِنَارِ الشِّركِ http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif ولا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيا http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif فقال الحسن : أما قوله: "ولا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيا http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif : محمد صلى الله عليه وسلم. وأما قوله: "لا تَسْتَضِيؤوا بِنَارِ الشِّركِ" يقول: لا تستشيروا المشركين في أموركم. ثم قال الحسن: تصديق ذلك في كتاب الله:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ ) .
هكذا رواه الحافظ أبو يعلى، رحمه الله، وقد http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif رواه النسائي عن مجاهد بن موسى، عن هشيم. ورواه الإمام أحمد، عن هُشَيم بإسناده مثله، من غير ذكر تفسير الحسن البصري http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP2.gif .
وهذا التفسير فيه نظر، ومعناه ظاهر: "لا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيّا http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif أي: بخط عربي، لئلا يشابه نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان نَقْشُه محمد رسول الله؛ ولهذا جاء في الحديث الصحيح أنه < 2-108 > نهى أن يَنْقُشَ أحد على نقشه. وأما الاستضاءة بنار المشركين، فمعناه: لا تقاربوهم في المنازل بحيث تكونون http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif معهم في بلادهم، بل تَبَاعَدُوا منهم وهَاجروا من بلادهم؛ ولهذا روى أبو داود [رحمه الله] http://www.qurancomplex.org/MARGNTIP.gif لا تَتَرَاءَى نَاراهُمَا" وفي الحديث الآخر: "مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ أَوْ سَكَنَ مَعَهُ، فَهُوَ مِثْلُهُ"؛ فحَمْلُ الحديث على ما قاله الحسن، رحمه الله، والاستشهاد عليه بالآية فيه نظر، والله أعلم.
ثم قال تعالى: ( قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ) أي: قد لاح على صَفَحات وجوههم، وفلتات ألسنتهم من العداوة، مع ما هم مشتملون عليه في صدورهم من البغضاء للإسلام وأهله، ما لا يخفى مثله على لبيب عاقل؛ ولهذا قال: ( قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ) .

</SPAN>
http://www.asso7ba.com/image/card/card211.gif